tag:blogger.com,1999:blog-37411941723283199812024-03-13T04:54:22.283-07:00Damar Sasangka" Terangnya pikiran bila sudah paham, terangnya nafsu bila terpuaskan, terangnya hati bila sudah tentram "Damar Sasangkahttp://www.blogger.com/profile/09837681508301436126noreply@blogger.comBlogger4125tag:blogger.com,1999:blog-3741194172328319981.post-73945519569941682692011-05-16T00:10:00.001-07:002011-05-16T00:10:08.834-07:00Ratu Kidul dalam Transformasi Peradaban Manusia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><!--[endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="annotation text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="annotation reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Document Map"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="annotation subject"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="No List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Balloon Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>Pendahuluan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dalam era globalisasi saat ini, sepertinya bukan hal yang sulit untuk mendapatkan berbagai informasi yang kita butuhkan. Setiap peristiwa diberbagai belahan dunia dalam beberapa detik sedemikian mudah cepat tersebar keberbagai jaringan informasi yang tersedia, baik melewati media cetak, elektronik, maupun jaringan dunia maya seperti internet. Dengan demikian kita bisa lebih mudah untuk menggali berbagai informasi yang kita butuhkan dari lingkup publik, atau tentang hal-hal yang sifatnya<span> </span>sangat pribadi. Akan tetapi dibalik semua kemudahan yang tersedia, muncul berbagai kesulitan dibelakangnya. Mengingat dalam jaman yang didominasi dengan pola hidup rasional ini, segala sesuatu ditanggapi secara rasional. Dimana penyajian informasi sangat menentukan arah pola pikir yang akan membentuk suatu opini, pandangan, dan sikap hidup, tindakan seseorang. Bila suatu informasi sedemikian cepat mudah tersebar ketengah masyarakat, maka pola pikir masyarakat pun sedemikian cepat pula menerima pengaruhnya. Sehingga batasan nilai kehidupan sering kali mengalami pergeseran dan perubahan sedemikian rupa dalam waktu yang relative singkat. Hal ini pada gilirannya akan membentuk suatu karakter masyarakat dalam dua sisi yang mungkin saling berseberangan. Disatu sisi memungkinkan terbentuknya suatu karakter masyarakat yang kreatif, inovatif, efektif, efisien, dinamis, sigap dan cepat tanggap dalam menjalani kehidupan. Tapi dilaian pihak bagi yang tidak mampu mensikapi tetapi sudah dijejali berbagai informasi yang berseliweran disekitarnya, akan melahirkan suatu karakter yang labil, cepat bosan, hedonis, oportunis, konsumeris, rendah diri yang bersifat akut maupun kronis, dsb.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Begitulah perubahan jaman, setiap terbentuk suatu keadaan selalu akan disertai dua sisi keadaan yang menyertainya yang saling bertolak belakang. Jadi memang tidak perlu mempersalahkan maupun membenarkan secara berlebihan. Semua hanya sementara, yang akan bergerak mengalir membentuk keseimbangannya. Sampai suatu saat akan berganti dengan keadaan baru yang akan membentuk perubahan dan arah <span> </span>keseimbangan baru lainnya. Dari kenyataan inilah dipergilirkannya kejayaan dan kejatuhan dari suatu Bangsa pada suatu masa yang mengisi sejarah peradaban manusia. Hanya saja sebagai manusia kita perlu berikhtiar guna bisa mengikuti pertumbuhan dan perkembangan yang ada dari setiap perubahan<span> </span>jaman. Sampai pada masanya bila kita sebagai masyarakat mampu memanfaatkan <b><i>`sari-sarine piguna`</i></b><i> </i>dari suatu perubahan jaman bisa jadi kita akan mampu memimpin peradaban. Tidak terus menerus sebagai follower tetapi bisa menjadi leader.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Sejalan dengan upaya memanfaatkan `sari-sarine piguna` dari perubahan jaman itu, disini semakin menarik bila kita menelusur lebih jauh pola berfikir masyarakat kita saat ini yang sedang berada diambang krisis jati diri dalam mensikapi berbagai perubahan jaman. Dengan maraknya tuntutan masyarakat akan transparansi, akuntabilitas publik, dan berbagai upaya menuntut hak untuk mengemukakan pendapat, berserikat dan berkumpul serta menyebarkan informasi dalam berbagai bentuknya, masyarakat kita disuguhi berbagai informasi dan pagelaran yang lebih terbuka, lebih lengkap, dan lebih jelas atau<span> </span>bahkan lebih vulgar sampai sedetail-detailnya tentang suatu kejadian melalui berbagai media. Yang bila diukur dengan masa yang berbeda pada masa lalu ( orde baru, atau orde lama, atau apalagi pada jaman kerajaan ) menurut ukuran saat itu bisa jadi dikatakan <i>saru`</i>, keblabasan, tidak etis, <i>jongkeng kawibawan,</i> provokasi, meresahkan masyarakat dan berbagai penilaian negatif lainnya. Hal itu tentu saja tidak terlepas dari sistem nilai yang dianut oleh masyarakat pada suatu masa. Yang mana sering kali sistem nilai itu dicerminkan melalui persepsi rezim penguasa yang punya wewenang mengatur segala pranata sosial yang ada di masyarakat. Bila diamati dari waktu ke waktu, realita ini menunjukkan adanya perubahan dan pergeseran nilai dalam masyarakat yang tentu saja juga melahirkan dualitas implikasi yang saling berpasangan. berupa efek negatif maupun positif. Dari perubahan yang terjadi saat ini, masyarakat<span> </span>kita sepertinya sedang dalam transisi pencarian bentuk baru dari suatu tata nilai sosial. Dalam masa transisi sering kali krisis jati diri akan muncul, sebagai bagian <span> </span>tahap dari suatu proses metamorfosa masyarakat yang hendak membentuk keseimbangan baru yang lebih mapan. Dengan kata lain bisa disebutkan bahwa <i>setiap krisis yang muncul dalam suatu perubahan adalah suatu hal yang wajar</i>. Hanya saja yang menjadi masalah disini adalah bagaimana kita bisa melewati krisis itu dengan tepat sehingga bisa melahirkan suatu bentuk kehidupan yang lebih baik. Pada masa krisis inilah sesungguhnya masa yang sangat menentukan arah yang hendak terbentuk. Ibarat janin dalam kandungan, masa krisis adalah pada saat proses pembentukan organ-organ tubuh (organogenesis) yang disusun dari berbagai keadaan yang didapat selama dalam kandungan. Bila berbagai kondisi dan keadaan secara fisik maupun non fisik yang semestinya terpenuhi secara tepat selama didalam kandungan tersedia dan berfungsi baik, besar kemungkinan diharapkan lahirnya seorang bayi yang sehat dan sempurna. Tapi bila sebaliknya bisa jadi akan menghasilkan jabang bayi yang <i>salah kedaden</i>, atau terlahir dalam kondisi cacat selama masa kehidupannya. Dengan demikian sangat besar peran dari seorang ibu mengawal dan berkontribusi dalam<span> </span>proses terlahirnya sebuah kehidupan. Hal ini bisa diproyeksikan kedalam kehidupan masyarakat yang lebih luas </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Berkaitan dengan hal tersebut, dalam seminar<span> </span>yang berkait dengan Ratu Kidul ini, dengan segenap kemampuan dan keterbatasan yang ada, saya pikir akan lebih menarik kiranya bila<span> </span>kita menyajikan suatu peran dan relevansi <b>Ratu Kidul</b> tidak sebagai tokoh atau figure personalitasnya, tetapi lebih sebagai <b>nilai hidup</b> <b>dari suatu tata kehidupan dalam dinamika transformasi perubahan peradaban manusia dan alamnya.</b> Dengan harapan aktualita dan relevansinya bisa ditangkap secara lebih luas dan universal yang tidak hanya terbatas hanya di lingkungan masyarakat jawa pada masa lalu atau hanya bagi yang memiliki daya linuwih yang terkait dengan masalah mistis maupun spiritual saja. Akan tetapi mengingat eksistensi Ratu Kidul sebagai tokoh masih merupakan hal yang kabur bagi banyak pihak, bahkan masih melahirkan berbagai multiinterprestasi dimensional yang kompleks dan kontroversial , tentu bukan hal yang mudah untuk menjadikannya sebagai suatu tata nilai yang konkrit bagi kehidupan dalam peradaban manusia. Untuk itu tentu saja perlu adanya jembatan ilustrasi realita konkrit dari kehidupan manusia guna memaknai sebuah nilai yang masih abstrak tersebut. Sebagai jembatan ilustrasi disini saya mencoba menggali dari realita sejarah peradaban yang pernah bersentuhan maupun berinteraksi secara langsung dengan sosok Ratu Kidul tersebut. Dengan kata lain bisa diungkapkan dengan logika sebagai berikut, untuk bisa melahirkan seorang anak tentu karena ada bapaknya. Jadi kalau tidak bisa melihat dari ibunya bisa dilihat dari bapak atau anaknya. Hanya saja yang dimaksud bapak dan anak disini yang terkait dengan Ratu kidul sebagai nilai peradaban tentu bukan sebagai<span> </span>sosok individu, tetapi lebih sebagai symbol eksitensi suatu nilai atau bentuk peradabannya. Maka kalau Ratu Kidul dipandang sebagai Ibu peradaban, tentu ada Bapak Peradaban sebagai jodohnya dan anak peradaban sebagai hasilnya. Demikian kira-kira logika dasarnya dalam memandang interaksi antar tokoh yang saya maksud dalam sajian ini nantinya. Sehingga apabila nanti terdapat kesan yang kurang tepat dalam mengungkapkan ilustrasinya, sebelumnya saya mohon maaf, tidak maksud saya untuk merendahkan maupun melebihkan sang tokoh tersebut ataupun pihak yang terkait secara sengaja dan berlebihan, tetapi semua semata-mata karena keterbatasan dan kekurangan saya dalam menggali dan mengungkapkannya.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Karena hal ini berkaitan dengan dunia alam halus, maka saya sendiri pun tentu paling tidak harus memahami dan mengalami bagaimana rasanya berinteraksi dengan alam halus tersebut. Untuk itu disini perlu sedikit saya paparkan latar belakang perjalanan interaksi saya dengan alam halus sebagai bagian dasar dan sedikit banyak ikut menginspirasi tulisan saya ini. Sejak tahun 1995 dalam sebagian perjalanan kehidupan, saya mengalami fenomena yang berkaitan dengan alam halus tersebut. Hal itu sebenarnya bukan sesuatu yang sengaja saya cari. Tetapi ternyata sebagai bagian dari tujuan utama saya dalam beribadah mendekatkan diri kepada Allah Swt. dan mencari Jati Diri ketika itu, perjalanan implisit saya ini sampai pada sebuah titik yang menempatkan saya untuk mengenal berbagai alam yang ada. Termasuk tingkatan-tingkatan dimensional dari alam halus. Dan sejak tahun 1998 fenomena interaksi dengan alam halus ini semakin intensif saya alami, bahkan beberapa tokoh dari alam halus yang saya `belum kenal sebelumnya` juga berkenan hadir untuk memperluas wawasan saya tentang kehidupan. Mungkin pada awalnya bentuk-bentuk interaksi itu masih sedemikian kabur maksud dan tujuannya karena keterbatasan saya. Tapi dari waktu ke waktu semakin jelas sampai tersusun sebuah kesadaran besar dalam diri saya tentang adanya <i>Bebrayan agung</i> (pergaulan hidup) antar alam diberbagai tingkatan dimensi. Dan keadaan itu tidak hanya terjadi sebagai cerita masa lalu, tetapi hal itu akan selalu ada di setiap jaman dalam bentuk yang berbeda-beda. Dalam tataran praktis sering saya melihat fenomena-fenomena dunia halus di berbagai media maupun ditengah-tengah masyarakat. (seperti penampakan, pelet, kebal, pengobatan alternatif, penglaris, dsb). Tetapi fenomena-fenomena itu kurang menjadi perhatian saya. Karena pada saat tahun 1998 itu Negara kita sedang mengalami krisis multidimensional, maka perhatian saya lebih banyak tercurah pada bagaimana memahami mekanisme <i>bebrayan agung</i> antar dimensi itu terjadi ditataran peradaban manusia pada level tata Negara pada masa lalu, saat ini dan nantinya. Sejak saat itu dan terutama tahun 2000-an kesini saya semakin sering bertanya dan menerima wawasan dari Beliau-beliau para tokoh Alam halus yang berkait dengan tata Negara.Untuk kesempatan kali ini akan saya sajikan sebagian hasil dari interaksi tersebut sebagai suatu wacana berkait dengan tema Ratu kidul sebagai Ibu peradaban. Semoga bisa memberi manfaat. Mohon maaf sebelumnya kalau dalam tulisan ini saya lebih banyak mengambil informasi bersumber dari hasil penggalian implisit dalam perjalanan pribadi saya. Jadi bila ada kiranya kekurangan,<span> </span>kelemahan, atau kesalahan, menurut ukuran lain yang ada, itu semata-mata karena keterbatasan saya yang masih dalam proses belajar, belajar dan belajar….. <i>Sinau… forever.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Maha Suci Allah yang menciptakan sesuatu dengan tidak sia-sia. Setiap fenomena yang tergelar dimuka bumi ini pasti ada maksud dan hikmah dibelakangnya. Sejauh mana kita bisa mendapatkan Hikmah dan manfaat dari suatu fenomena tergantung dari sedalam dan seluas apa kita menggalinya. Semakin dalam dan luas maka semakin banyak hikmah dan manfaat yang mampu kita dapatkan. Semua tergantung masing-masing pribadi dalam pengetahuan, kemampuan, dan mensikapinya. Demikian pula dengan fenomena Ratu kidul ini. Adanya perbedaan pandangan, pendapat, dan sikap berbagai kalangan tentang keberadaannya, tentu tidak terlepas dari sejauh mana realita yang mampu ditangkapnya dari fenomena ini. Mengingat kebanyakan dari kita tidak mampu menangkap atau mengalami fenomena dari alam halus, tentu tidak akan mudah menjelaskan suatu proses yang terjadi dari dimensi alam halus itu sendiri. Apalagi bila proses itu berkait dengan terciptanya peradaban dari sebuah interaktif alam halus dengan alam manusia. Tetapi dibalik semua itu tentu ada Hikmah dan manfaat yang di kehendaki oleh Allah SWT dengan digelarnya realita itu bagi manusia. Untuk itu sebagai upaya berbagi wacana tadabur alam, saya mencoba membangun sebuah jembatan pemahaman yang semoga mampu memberikan ilustrasi dari sudut yang mudah dipahami dari alam manusia. Yang dari sana diharapkan kita mampu mengambil hikmah dan manfaat <span> </span>dari fenomena interaksi dua alam yang berbeda ini untuk kehidupan kita saat ini dan nantinya. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><b><span>Kerajaan Laut Selatan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Konon sebagai Penguasa Laut Selatan, secara umum masyarakat diberbagai daerah, masyarakat<span> </span>jawa pada khususnya, memahami atau mempercayai bahwa Penguasa itu adalah<span> </span>sesosok Mahluk halus perempuan sebagai Ratu yang memiliki kerajaan di alam halus atau alam gaib di Laut Selatan. Yang kekuasaannya meliputi seluruh bangsa lelembut yang ada di wilayah tersebut. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Laut selatan adalah salah satu realitas alam. Sebagaimana fenomena alam yang lainnya, didalamnya mengandung banyak sumber daya alam dan kehidupan. Sehingga berbagai bentuk kehidupan <span> </span>baik yang bersifat biotik maupun abiotik yang ada di dasar, tengah maupun permukaannya yang secara nyata ada, menyusun struktur sedemikian rupa secara fisik membentuk suatu ekosistem dari sebuah samudera yang kita kenal dengan samudera Indonesia. Setiap unsur-unsur yang menyusun alam di Laut selatan ini, masing-masing terkait, berinteraksi dan berproses dalam sebuah alur sedemikian rupa mengikuti suatu hukum yang biasa kita sebut dengan hukum alam. Floura maupun faunanya pun masing-masing berproses mengikuti siklus kehidupan seperti banyak fenomena alam yang lainnya. Lahir, tumbuh berkembang biak dan mati.<span> </span>Jadi segala fenomena alam di Laut selatan secara fisik kita saksikan berjalan secara wajar sebagaimana fenomena-fenomena alam di tempat-tempat lainnya. Tidak ada yang aneh dan luar biasa. Mungkin karena semuanya berjalan secara wajar, banyak dari kita yang tidak tertarik untuk memperhatikannya.Tapi suatu saat ketika muncul iring-iringan prosesi labuhan yang diselengarakan pihak Kraton Yogya atau Solo di pantai Laut Selatan itu, barulah mungkin kesadaran kita sedikit tersentak akan fenomena yang terjadi dilaut selatan itu. Ada apa ini, mengapa orang-orang berduyun-duyun dengan suasana yang sedemikian khidmat dan sakral mengadakan upacara sesaji di Laut Selatan ? Dan mengapa ada orang mau repot-repot menyelenggarakan suatu upacara yang melibatkan banyak pihak yang tentu saja membutuhkan biaya yang tidak sedikit. Apalagi upacara seperti jaman purbakala itu mengapa masih saja ada dijaman komputer ini, dan mengapa diselenggarakan oleh pihak kraton yang eksistensinya secara sosial begitu terhormat ditengah-tangah masyarakat ? Tapi fenomena itu pun mungkin belum seberapa memanggil kita untuk menelaah lebih jauh tentang realita yang ada di Pantai Selatan ini. Bahkan mungkin dari sebagian kita malah ada yang melihat dengan sebelah mata membentuk persepsi negatif dengan berbagai dasar pertimbangan logika dan keyakinannya masing-masing. Tapi seandainya saja ada Lempengan bumi di dasar Laut Selatan bergeser sedemikan besar yang menimbulkan gempa yang dahsyat dan Tsunami, tentu secara global peta geologi dan kelautan ikut mengalami perubahan. Belum lagi akibat yang terjadi hasil dari gelombang laut yang menghantam ke daratan yang dihuni manusia disepanjang pantai laut selatan. Dan seandainya goncangan yang dihasilkan oleh gempa itu sedemikian dahsyat sampai mampu merubah sudut poros bumi, hal ini akan mempengaruhi perjalan waktu peredaran bumi mengelilingi matahari, yang menyebabkan siang hari bisa menjadi lebih pendek atau lebih panjang di beberapa belahan bumi tidak seperti biasanya. Tentu saja seluruh irama kehidupan manusia yang sudah terbiasa dengan berbagai ukuran ruang dan waktu juga akan ikut terpengaruh dan berubah. Mungkin barulah kita tercengang dan terhenyak seolah baru disadarkan akan adanya suatu kekuatan alam yang sedang bekerja di Laut selatan itu.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dari kejadian yang baru lalu di Aceh seperti kita ketahui bersama, Gelombang pasang Tsunami dari Laut Selatan yang sedemikian dahsyat telah meluluhlantakan daratan bumi serambi mekah itu. Sebuah peradaban manusia yang dibangun puluhan mungkin ratusan tahun, dengan berbagai jerih payah, perjuangan yang mengorbankan banyak darah dan air mata bisa hancur lebur dalam beberapa detik saja. Dari kenyataan ini diakui maupun tidak diakui bahwa di laut Selatan ada sebuah kekuatan besar yang memungkinkan terjadinya perubahan nasib dan peradaban manusia. Masing-masing kita mungkin punya teori , persepsi atau keyakinan yang berbeda-beda tentang siapa Penguasa pemegang kekuatan besar tersebut. Tapi apapun teori, persepsi dan pendapat kita, hampir bisa dipastikan kita akan selalu sepakat, bahwa bila alam yang sudah bicara dan menunjukkan daya kuasanya tidak ada satupun yang akan bisa membantahnya. Dari teknologi yang sudah berkembang saat ini, paling tidak kita sudah bisa mendapat penjelasan ilmiah bagaimana mekanisme kekuatan alam itu bekerja. Jadi dari sini bisa kita sebut bahwa fenomena itu adalah sebagai karya kekuatan alam. Tapi sejauh mana mekanisme alam itu bekerja, ilmu dan teknologi kita saat ini masih sangat terbatas untuk mampu mengungkapkannya. Sehingga BMG dan para ahli tektonik, pun tidak berani memastikan kapan adanya, dimana, dan bagaimana proses bencana yang akan terjadi berikutnya. Dan ketika akal budi manusia mengalami keterbatasan, maka untuk bisa memahami fenomena tersebut lebih jauh, kebanyakan dari kita mulai bersandar pada keyakinannya. Dan pada tataran inilah kita mulai menginjak pada kehidupan spiritual, dimana Tuhan sebagai pencipta alam mulai disebut-sebut. Tetapi untuk mendapat penjelasan dari fenomena alam ditataran kehidupan spiritualitas ini pun, juga banyak keterbatasan dalam kemampuan berkomunikasi dengan sumber informasi yang diharapkan yaitu dari Tuhan. Sehingga ditengah ketidaktahuan itulah selanjutnya manusia sampai pada titik penyerahan diri dengan percaya <span> </span>atau tidak percaya terhadap segala kebijakan yang ditentukan-Nya. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dari garis besar pensikapan manusia terhadap fenomena alam itu, paling tidak kita bisa menarik benang merahnya menjadi dua bagian. Ada yang mensikapinya sampai pada tataran rasional ilmiah menggunakan data empiris fenomena alam secara wadag, dengan segala metoda pendekatannya dalam kelimuan alam yang bersifat fisik. Ada yang melanjutkan sampai pada tataran keyakinan spiritual menggunakan berbagai prosesi dan simbolisasi ritual berkait dengan fenomena alam dan segala pendekatan dalam keilmuannya yang bersifat <span> </span>non fisik atau metafisik. Untuk golongan yang pertama melahirkan berbagai disiplin ilmu alam lahiriah dan manusia yang menjalaninya menjadikan disiplin ilmu itu sebagai skill dan profesinya. Sedang untuk golongan yang kedua melahirkan berbagai ilmu alam batiniah, dan manusia yang menjalaninya menjadikan disiplin ilmu itu sebagai darma kehidupan bagi wujud kebaktiannya kepada Tuhan Yang Maha Esa. Sehingga<span> </span>golongan yang pertama itu bisa dikatakan sebagai golongan Profesional. Sedang golongan yang kedua bisa dikatakan sebagai golongan Spiritual </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Jadi dalam konteks ini bila ditanya apakah<span> </span>di Laut Selatan ada kraton dan penguasanya ? Untuk ini ada analoginya dalam peradaban manusia. Sebagaimana kehidupan di daratan ada sebuah Kerajaan dengan adanya rakyat, wilayah yang ada didalamnya, semua bisa teratur tumbuh dan berkembang membentuk suatu peradaban berupa suatu kerajaan yang besar, jelas karena ada yang mengatur, memimpin, menguasai dengan suatu sistem pranata kehidupan. Mestinya demikian pula di Laut Selatan. Yang menjadi pertanyaan <span> </span>adalah bagaimana mendudukkan pemahaman tentang eksistensi sang penguasa Laut selatan ini, yang secara fisik tidak bisa disaksikan keberadaannya oleh kebanyakan orang dalam kesadaran kita yang awam akan realita makhluk halus ? Nah disini kita kembali kepada pemaparan awal, ekosistem yang ada di Laut selatan dengan segenap unsur-unsur penyusunnya baik yang bersifat biotik dan abiotik, yang ada di permukaan, tengah maupun dasar samudera, semua bisa berjalan dari waktu ke waktu secara teratur dalam suatu siklus yang harmoni, sehingga segala sesuatu kita lihat sebagai kewajaran yang tidak aneh dan luar biasa. Tentu dibalik keteraturan ini tidak akan terjadi bila tidak ada sistem yang mengaturnya. Dan sistem yang mengatur ini kalau di analogikan dengan realita manusia dalam hal ini adalah peradaban Mataram, sistem ini berupa sebuah pranata sosial<span> </span>yang diambil<span> </span>dalam bentuk Kraton atau Kerajaan. Jadi kalau Laut Selatan dengan segenap keteraturan ekosistemnya, tentu juga terjadi karena adanya pranatan yang mengaturnya. Karena yang ditata adalah unsur-unsur yang menyusun ekosistem dari alam, maka pranata yang dipakai pun juga dengan pranatan alam. Dan kawulo, sentana, nayaka dan perangkat birokrasinya lainnya pun bisa diilustrasikan dari unsur-unsur alam yang menyusun disana. Baik yang bersifat biotic maupun abiotik. Sehingga <span> </span>kalaulah sistem pemerintahan yang berlaku dipahami dalam sebuah bentuk Kerajaan, tentunya kraton itu pun juga berupa Kraton alam. Dan karena disetiap Kraton ada Raja yang mengatur, maka di Kraton Laut Selatan pun juga ada Raja yang mengatur alamnya. Sampai disini kita biasanya bila ditanya siapa Raja pengatur alam itu, kebanyakan kita akan berhenti pada jawaban bahwa alam diatur oleh Tuhan. Sedang kalau kita mengacu pada realita kraton manusia, kita dengan mudah mengatakan bahwa raja mataram adalah Danang Sutowijoyo. Kenapa serta merta kita tidak menyebut bahwa Raja Mataram adalah Tuhan ? Yah memang karena untuk realita yang bagi kita sudah jelas maksud dan konteksnya, biasanya kita berani mengidentifikasinya secara jelas menunjuk adanya sesosok makhluk yang mewakili eksistensi Tuhan dalam salah satu perannya dialam ini. Tetapi bila belum jelas segala sesuatunya memang kebiasaan kita adalah kita kembalikan semua kepada Tuhan. Sampai disini kita sampai pada pemahaman bahwa didalam menyelenggarakan kehidupan dijagad raya ini, paling tidak dalam kehidupan manusia kita mengenal adanya wakil Tuhan yang mengatur pranata sosial Kraton manusia yaitu seorang raja. Sehingga didalam pranatan alam pun tidak tertutup kemungkinan bahwa Allah SWT mengatur alam juga melewati wakil-wakilnya. Entah wakil itu dari sosok makhluk atau bangsa apa. Bisa saja dari bangsa jin, atau manusia, atau mahluk lain yang mungkin belum pernah ada identifikasinya yang jelas menurut manusia (UFO). Tapi yang jelas Allah SWT Yang Maha Kuasa sebagai Maha Raja Diraja di Jagad Raya ini, telah mempergelarkan suatu sistem semesta lengkap dengan segala perangkat dan aturan hukum didalamnya. Dan manusia di dalam perjalanan hidupnya berproses tumbuh dan berkembang dalam belajar untuk mengenal-Nya melalui segala perangkat, jalan, alam, dan makhluk yang ditunjukkan dan diijinkan-Nya. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Realitanya bukan hanya di Laut Selatan saja tata kehidupan alam itu ada dan tersusun dalam suatu sistem yang dalam khasanah jawa peradaban disebut dengan Kraton. Seluruh Laut di belahan dunia ini, gunung, daratan, tata surya, bahkan seluruh galaksi dijagad raya ini semua tersusun dalam suatu sistem yang teratur. Jadi bisa dikatakan <b>Kraton itu pun ada disetiap bentuk gelaran alam dimana-mana.</b> Bukan hanya yang tergelar sebagai makrokosmos, tapi juga semua kehidupan yang tergelar secara mikrokosmos. Termasuk sel dalam tubuh kita, bakteri, virus, dsb. Dimana semua tersusun sebagai kerajaan besar dari Tuhan Yang Maha Esa sebagai Maha Raja Dirajanya. Namun demikian tidak bisa dipungkiri bahwa disetiap sistem tersusun dalam sub-sub sistem. Seperti tubuh kita tersusun dari system organ ( pencernaan, pernafasan, genitalia, cardiovascular, saraf hormonal dsb), organ (lambung, paru-paru, testis, Jantung, otak, kelenjar anak ginjal dsb.) jaringan sel (jaringan kulit, jaringan otot, jaringan, syaraf dsb.), dan sel itu sendiri. Dan di dalam sel pun masih tersusun menjadi beberapa bagian yang semakin kecil berupa inti sel yang terdapat didalamnya mitokondria dan DNA sebagai kode genetika kehidupan kita. Nah disinilah masalahnya. Pencerapan dan pengenalan kita secara detail akan sebuah fenomena sangat menentukan persepsi kita dalam membangun sebuah pengertian akan tata kehidupan dalam setiap fenomena itu sendiri. Bila kita hanya mengenal secara global, maka persepsi yang kita bentukpun akan global. Tetapi bila pengenalan kita terhadap sebuah fenomena sampai ke aspek yang lebih mendalam dan detail, maka persepsi kita pun akan semakin lengkap dalam memilahkan segala sesuatunya menurut data dan fakta yang ada, tergantung sejauh mana kelengkapan data dan fakta. yang mampu kita serap dari sebuah fenomena. Yang dari berbagai aspek detail tersebut kadang muncul pendefinisian atau indentifikasi khususnya terhadap eksistensi suatu sub-sub sistem itu. Yang kadang sudah bisa diistilahkan dan membentuk suatu karakter sendiri. Yang kalau diistilahkan dalam bahasa Spiritual suatu karakter sub sistem alam itu sebagai sesuatu yang mewakili eksistensi Tuhan. Kembali pada eksistensi Kerajaan Laut Selatan dan Ratu Kidulnya. Kenyataan bahwa disana ada seorang Ratu, tentu saja dikarenakan adanya pemahaman akan kekuasaan alam yang berada di Tangan Tuhan ini sudah mulai dibahas pada aspek detailnya. Sehingga eksistensi Tuhan disini sudah mengambil bentuk menjadi suatu makhluknya yang menjadi wakilnya. Dan istilah dan berbagai definisi ini biasanya muncul dari para ahli dibidang tersebut. Kalau dalam konteks ini adalah istilah kehidupan mahkluk halus, maka istilah dan definisi inipun muncul dari tokoh ahli dibidang kehidupan alam halus yang oleh masyarakat kita pada masa lalu<span> </span>disebut bukan sebagai Ir, Sarjana, atau Profesor, tapi lebih kepada gelar kemampuan kerohaniannya spt, para Waskita, Jalma linuwih dsb. <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dari kenyataan fisik kita melihat bahwa Laut selatan eksistensinya terkait dengan seluruh samudera dan semua eksistensi alam, baik yang di darat maupun di lautan di bumi ini maupun di jagad raya. Sehingga kalau realita alam Laut selatan itu diilustrasikan sebagai tata kehidupan yang berbentuk kerajaan, tentu adalah bagian dari seluruh kerajan di jagad raya ini. Dan sebagai kerajaan<span> </span>sub sistem dari sistem semesta, tentu juga memiliki rakyat, wilayah dan sistem pemerintahannya sendiri. Yang mana tidak tertutup kemungkinan bahwa sistem pemerintahan, rakyat dan wilayahnya memiliki karakteristik yang berbeda dengan kerajaan-kerajaan alam yang lainnya di jagad raya ini. Mungkin hal ini akan lebih mudah dipahami bila kita juga melihat fenomena alam yang lain juga dalam persepsi sebagai kerajaan. Sebagai contoh,<span> </span>Fenomena alam dan unsur-unsur alam yang menyusun kehidupan di Gunung Merapi, <span> </span>padang Sahara, Hutan Amazon, atau benua Antartika dengan segala dinamikanya, tentu berbeda dengan di Laut Selatan. Maka kalau masing-masing ekosistem alam itu diliustrasikan sebagai Kerajaan, bisa dipahami bahwa ditiap-tiap tempat tersebut memiliki sistem pemerintahan, kawula, dan wilayahnya sendiri-sendiri yang berbeda-beda karekteristik dan bentuknya. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Kalau begitu bagaimana pemahamannya dengan sosok Ratu, sentana, nayaka, maupun kawulo Kerajaan Laut Selatan ini, bisa dipahami dalam kaitannya dengan realita yang berkait dengan alam halus ? Dari berbagai unsur alam yang secara fisik disana terdapat adanya suatu ekositem yang menyusun menjadi suatu kerajaan fisik laut Selatan, mungkin disinilah semua aspek yang berkait dengan unsur fisik ini bisa kita kategorikan ke dalam <b>satu dimensi yang disebut dimensi fisik</b>. Sedang pada kenyataannya realita alam semesta ini tidak hanya tersusun dari hal-hal yang bersifat fisik saja. Sebagai contoh sederhana kalau kita butuh makan, karena fisik kita lapar. Tetapi ketika kita sedih, kita lebih butuh hiburan dari pada makan, karena jiwa kita yang sedang lapar. Jadi hiburan disini, lebih berkait erat dengan realita kebutuhan kita yang bersifat non fisik. Pada diri kita yang tersusun dari unsur yang bersifat fisik yaitu raga, dan bersifat non fisik yaitu jiwa, masing-masing membutuhkan konsumsi untuk kelangsungan kehidupannya. <b>Dari sini bisa dikatakan ketika menikmati hiburan dan hal-hal lain yang bersifat kejiwaan sebenarnya kita sedang memasuki ranah dimensi lain yang bersifat non fisik dari kehidupan kita.</b> Ini menunjukkan bahwa kehidupan kita disusun dalam berbagai dimensi. Jadi dibalik dimensi fisik kita masih terdapat dimensi non fisik. Demikian pula dengan eksistensi alam semesta yang lainnya termasuk Laut selatan. Hanya saja yang membedakan adalah karena susunan fisik yang berbeda maka ekspresi dari dimensi<span> </span>non fisik ke dimensi fisik inilah yang berbeda. Kalau kita gembira mungkin akan nampak dari raut muka, atau kadang diungkapkan dengan kata atau tulisan menggunakan fisik kita. Tapi karena susunan fisik alam Laut kidul tidak jelas bagi kita yang mana tangan,muka, kaki dan badannya, maka untuk mengekspresikan hal-hal yang ada di dimensi jiwanya pun dengan cara yang berbeda. Sehingga di kalangan masyarakat jawa sering kita mendengar ungkapan kalau terjadi bencana yang berkait dengan laut selatan itu tanda bahwa Ratu Kidul sedang murka. Bisa saja alatnya untuk menunjukkan kemurkaannya ini dengan menggunakan bumi dengan gempa, laut dengan tsunami, angin dengan badainya, dsb. Dan berikutnya kita mengenalnya sebagai bahasa alam. <b>Jadi bisa dikatan ketika kita sudah membahas masalah realita non fisik artinya kita sudah memasuki ranah kejiwaan dari realita tersebut.</b> Untuk itu kita perlu mengenal dan menempatkan diri sesuai dengan ranah dimensinya, supaya kita bisa memahami dan mengangkap realitanya <span> </span>secara tepat dan lebih utuh.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><b><span>Realita Dimensional.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dari berbagai literature tentang alam dan manusia, mungkin sudah banyak istilah-istilah yang digunakan guna menjelaskan fenomena dimensi<span> </span>yang ada di alam ini. Untuk itu kali ini mungkin saya akan menggunakan istilah yang sering kita sebut <span> </span>di dalam masyarakat umum. Secara garis besarnya kita mengenal<span> </span>dimensi, yaitu dimensi fisik, dan dimensi non fisik. Hal ini sebenarnya sedikit banyak mengacu kepada ralita yang ada pada diri manusia itu sendiri. Dimana kita sebagai manusia terdiri dari raga yang berada di dimensi fisik dan jiwa yang ada di dimensi non fisik. Masing-masing dimensi memiliki karakteristiknya yang khas. Raga bersifat kasar, terbatas ruang dan waktu. Sedang jiwa bersifat halus mampu menembus ruang dan waktu. Dalam dimensi fisik, secara ukuran waktu yang ada hanya saat ini dan berjalan linear menjadi masa lalu, dan menuju masa depan. Dari fisik bayi, anak, remaja, dewasa, dan tua. Dengan kata lain kalau kita orang dewasa, biasanya saat ini fisik kita tidak bisa<span> </span>menggunakan fisik ketika kita masih dimasa lalu sebagai bayi, atau dimasa depan ketika fisik kita tua. <span> </span>Dalam menempati ruang segala sesuatunya dalam dimensi fisik ini dibatasi oleh bentuk, ukuran, yang dalam satuan dasar kita kenal 3 dimensi yaitu tinggi, lebar, dan panjang dan berbagai ukuran turunan lainnya. Fisik kita bisa dikatakan berpindah bila fisik kita berjalan dari satu ruang ke ruang lain, dengan melewati batasan-batasan ukuran tersebut.<span> </span>Dan kasar dalam arti panca indera fisik kita mudah dan jelas untuk mendeskripsikan segala sesuatunya. Sedang jiwa kita dikatakan mampu menembus ruang artinya meski fisik kita di Solo tapi jiwa kita bisa ada di Jakarta dengan sekejab saja, yaitu ketika kita berfikir tentang segala sesuatu yang ada di Jakarta. Sedang untuk menembus waktu, jiwa kita memungkinkan masuk ke masa lalu dengan mengenang kejadian-kejadian di masa lalu, ataupun ke masa depan dengan merencanakan segala sesuatu untuk hal-hal yang akan datang. Dikatakan halus karena secara relative dibandingkan struktur yang ada di fisik, jiwa kita dengan segenap aktualitanya lebih sulit ditangkap oleh Panca Indera fisik kita. Mungkin dari karakteristik dua dimensi ini, kita sudah sedikit bisa pahami realita dua dimensi alam yang berbeda yaitu alam kasar dan alam halus. Jadi sebenarnya setiap saat<span> </span>kita semua itu pernah mengalami fenomena alam halus, yaitu ketika kita tenggelam di dalam fenomena kejiwaan, entah karena sedang banyak berfikir, merenung, mengenang, berkhayal, bercita-cita, merencanakan dsb. Makanya <i>mbah-mbah </i>kita sering berpesan jangan banyak<span> </span><i>ngelamun</i> <i>mundak kesambet barang alusan</i>. Hal ini ada benarnya sebab dalam kondisi jiwa seperti itulah sebenarnya kita sedang membuka akses ke alam halus, tanpa kontrol yang jelas. Berbeda dengan orang yang sedang berfikir, atau tafakur, dimana kontrol jiwa sedemikan kuat, jadi meski masuk dialam halus, tidak memungkinkan sembarangan makhluk halus bisa menguasai kesadaran kita.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Tetapi yang perlu dipahami juga, selain dua dimensi tersebut diatas masih ada satu dimensi lagi, yang sering kita sebut sebagai dimensi Ketuhanan. Yang mana karakteristiknya adalah seperti halnya karakteristik Tuhan itu sendiri, yaitu Maha besar dan Maha segalanya yang tidak terbatas oleh ruang waktu, dan apapun juga. Yang meliputi seluruh dimensi alam dan isinya, baik alam halus maupun alam kasar. Sehingga ungkapan untuk dimensi ini bisa dikatakan <i>tan keno kinoyo apa</i> (tidak bisa dimisalkan dengan apapun juga) Segalanya ada disana. Masa lalu, masa kini, dan masa akan datang menyatu manunggal dalam realita tunggal, didalam adalah luar, luar adalah dalam, Kosong tetapi isi, isi tetapi kosong , awang awang uwung uwung, dan berbagai ungkapan yang lainnya, -yang kadang membingungkan bila kita masih di kesadaran dimensi fisik-. Yang secara awam sering diistilahkan dengan dimensi rohaniah. Hal ini terkait dengan keyakinan bahwa roh manusia adalah bagian dari realita Ketuhanan. <i>Manungso iku pletike Gusti Allah</i>. Manusia itu citra Allah. Jadi dalam diri manusia selain Fisik dan Jiwa yang bersifat kemakhlukan masih ada Roh yang bersifat Ketuhanan. Dimana Roh manusia adanya di dimensi Ketuhanan. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Kalau di alam kasar kita menggunakan tubuh kasar dan panca indera kasar, maka di alam halus pun kita juga punya tubuh halus dan panca indera halus. Hanya saja mungkin bagi orang awam, realita tubuh halus ini tidak banyak dikenal. Secara anatomi dan fisiologi ilmu-ilmu kedokteran barat lebih banyak menjelaskan tentang tubuh fisik ini. Tetapi literature Barat yang memuat tentang struktur dan fungsi tubuh halus manusia masih sangat jarang. Tetapi sejak jaman dahulu kala para cerdik cendikia di Timur sudah banyak menggali realita tubuh halus manusia ini. Dalam kesempatan ini saya membatasi konteks pembahasannya dalam rangka memperjelas peta tentang realita dimensional ini secara umum, sebagai upaya pemahaman tentang kemungkinan adanya interaksi antara dimensi kasar dan dimensi halus. Yang mana alam semesta ini tersusun secara bertingkat dari dimensi yang paling kasar, bertingkat-tingkat menuju semakin halus sampai sedemikian halusnya hingga tak terbatas. Dimana masing masing tingkatan dimensi memiliki karakteristik yang berbeda-beda dalam berlakunya hukum alam yang biasa kita kenal dengan adanya batasan ruang dan waktu. Yang kalau disarikan secara mendasar ada tiga dimensi yaitu dimensi Fisik, dimensi Jiwa, dan dimensi Ketuhanan.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -126pt 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Seperti halnya di dimensi fisik, untuk seorang mampu menangkap berbagi fenomena disekitarnya dan berinteraksi di alam fisik, membutuhkan pancaindera fisik dan tubuh fisik yang sempurna. Begitu pula di dimensi alam halus kita membutuhkan tubuh halus dan panca indera halus untuk mampu berkomunikasi dan berinteraksi dengan realita dari alam halus. Bila salah satu indera itu, belum berkembang sempurna, terganggu atau cacat, maka kemampuan berinteraksinya pun juga agak terganggu atau tidak bisa sama sekali. Dari jabang bayi sampai tumbuh dewasa dan akhirnya tua, panca indera dan tubuh fisik manusia mengalami pertumbuhan dan perkembangan dari lemah menjadi kuat dan sempurna sampai akhirnya melemah lagi ketika sudah tua. Tubuh halus dan panca indera halus pun untuk mampu menangkap dengan jelas dan berinteraksi dengan lingkungan dimensi alam halus juga membutuhkan prasarat yang memadai. Tetapi bedanya karena tubuh halus mampu menembus ruang dan <span> </span>waktu seringkali perkembangannya belum tentu liner dengan adanya usia fisik seseorang. Kalau pada tubuh fisik makin tua makin lemah, untuk tubuh halus dan panca inderanya belum tentu begitu. Makin tua malah bisa jadi makin matang dan kuat daya tangkap dan kemampuan berinteraksinya. Atau sebaliknya, ada dalam beberapa kasus anak-anak sudah mampu berkomunikasi dengan alam halus sedang orang dewasa banyak yang belum mampu. Tentu banyak factor penyebab banyaknya perbedaan fenomena ini. Tapi secara umum kekuatan, kemampuan dsb itu, selain ditentukan oleh banyak dan intensifnya pelatihan `kemampuan khusus ini`, juga ditentukan oleh evolusi tingkat kehidupannya. Setiap manusia mengalami evolusi yang berbeda-beda tingkat perkembangannya. Untuk manusia yang evolusinya sudah lebih maju, perkembangan tubuh halus dan pancaindera halusnya pun juga sudah makin matang. Sehingga kemampuan untuk berkomunikasi dan berinteraksi dengan alam halus bukan suatu yang sulit. Walau pun tanpa banyak pelatihan khusus untuk mengasahnya. Sedang bagi tingkat yang evolusinya belum begitu berkembang mungkin kemampuannya tetap belum begitu jelas, meskipun sudah banyak melakukan berbagai pelatihan keilmuan halus. Tingkat evolusi ini sering kali dipahami sebagai bakat bawaan dari lahir. Dalam beberapa konsep kehidupan tertentu, tingkat evolusi ini dipahami oleh banyak sedikitnya seorang manusia mengalami reinkarnasi.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><b><span>Pola interaksi dimensional </span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Mungkin sudah banyak beredar wacana dimasyarakat kita, ada manusia yang melakukan interaksi atau <span> </span>membuat kontrak kerja sama dengan<span> </span>alam halus. Dengan berbagai tujuan masing-masing baik posistif maupun negative. Tapi karena polanya yang sangat terbatas dilingkup kehidupan pribadi, keluarga dan sifatnya praktis untuk tujuan sesaat, maka fenomena itupun pengaruhnya hanya sebatas pada lingkungan sekitar sang pelaku saja, timbul tenggelam sejalan berlalunya waktu tanpa mendapat banyak perhatian dan tidak membawa pengaruh dan perubahan <span> </span>mendasar bagi kehidupan masyarakat luas. Interaksi antar dimensi seperti ini biasanya terjadi hanya meliputi satu keluarga kecil yang mengharap harta berlimpah. <span> </span>Atau hanya seorang calon artis yang kepingin terkenal menjadi bintang idola, atau pedagang pasar biar laris dagangannya,dsb.Tapi akan lain ceritanya bila interaksi ini meliputi suatu Dinasti besar yang bersifat sistematis, jangka panjang, mewakili suatu eksistensi yang dalam beberapa generasi mampu menjadi pusat tata kehidupan dari suatu masyarakat luas pada suatu jaman. Tentunya <span> </span>pola dan sifat yang dibangun dalam interaksi inipun sangat berbeda dalam kuantitas, kapasitas dan kualitasnya. Mengingat pola interaksi ini dilakukan oleh manusia, maka sejauh dan seluas mana tingkat kehidupan yang mampu dipengaruhi oleh interaksi ini juga sangat tergantung pada kapasitas, kuantitas dan kualitas manusia pelakunya itu sendiri. Dari sini mungkin mulai<span> </span>bisa sedikit kita pahami, bagaimana upaya yang dilakukan oleh orang-orang jaman dulu dengan berbagai bentuk tirakat, laku keprihatinan, tapa brata, dan berbagai bentuk prosesi spiritual yang lain dalam berinteraksi dengan alam halus, dalam upayanya meraih suatu cita-cita. Dimana sampai rela keluar masuk hutan belantara, naik turun gunung, atau berdiam diri sekian lama ditepi samudera yang semua itu didedikasikan<span> </span>untuk sebuah cita-cita besar agar bisa menjadi raja yang mampu menguasai seluruh tanah jawa sampai beberapa keturunannya. Maka bila upaya itu sampai berhasil tentunya pengaruh yang ditumbulkannya pun juga akan meliputi sebuah tata kehidupan luas yang mencakup seluruh tanah jawa. Dari khasanah yang berkembang dimasyarakat kita, berbagai upaya laku <i>`nggayuh wahyu keprabon</i>`( meraih wahyu kerajaan) ini dipercaya terjadi dijaman masa-masa para tokoh pendiri kerajaan. Dan berikutnya hasil laku tersebut bisa dinikmati dan diteruskan secara turun temurun sampai masa berlakunya habis, yang ditandai dengan berbagai fenomena <i>oncate wahyu keparabon</i> itu sendiri.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Yang menarik disini adalah setiap cita-cita ketika upaya meraihnya sudah berkait dengan metoda spiritual selalu melibatkan fenomena dari alam halus.<span> </span>Padahal upaya untuk meraih cita-cita tidak semua harus berkait dengan hal-hal yang bersifat spiritual dan berbagai fenomena alam halusnya. Banyak diantara kita dalam menjalaninya menempuh berbagai jalur metoda ilmilah dengan upaya-upaya lahiriah menggunakan berbagai disiplin ilmu dan profesi yang ada. Mungkin dalam upaya lahiriah ini kita sudah mengenal berbagai pola perintisan karier seseorang untuk mencapai sebuah kedudukan atau jabatan `(Raja)` tertentu, dengan menggunakan berbagai standard prosedur operasional yang sudah ditetapkan oleh aturan-aturan dari suatu instansi atau institusi formalnya. Lalu bagaimana SOP (standard <i>operation procedure</i>) dan <i>fit and proper test-</i>nya bila seseorang menempuh karier dengan menggunakan metode spiritual, sehingga seseorang layak mendapat kedudukan, jabatan tertentu seperti seorang Raja ? Dan apa atau bagaimana bentuknya dikehidupan lahiriah ? Pada dasarnya dalam meraih suatu cita-cita, sesungguhnya baik lewat jalur spiritual maupun jalur professional, keduanya akan selalu dihadapkan pada konsekwensi logis yang sama yaitu adanya syarat dan pengorbanan yang harus dipenuhi ( <i>Jer Basuki Mawa Bea)</i> <i><span> </span></i>sesuai dengan cita-cita yang hendak diraihnya. Hanya saja mungkin yang berbeda adalah media, artikulasi, dan bentuk mengekspresikannya.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dalam jalur profesional, berbagai upaya untuk meraih suatu cita-cita memiliki syarat dan pengorbanan dengan bentuk karakteristiknya sendiri. Di dunia profesi ini fikiran lebih banyak mendominasi dalam mengatur sumber daya dan segala sesuatunya. Semua dihitung secara logis, bisa sistematis atau praktis phragmatis,<span> </span>dengan membentuk aturan teknis, taktis, strategis, untuk mencapai tujuan dengan mendapat keuntungan sebesar-besarnya, dan resiko kerugian sekecil kecilnya. Biasanya disini penuh dengan hitung-hitungan berdasarkan data dari <span> </span>luar diri yang ditangkap lewat panca indera dan punya relevansi konkrit untuk mencapai tujuan sehingga orientasinya lebih cenderung <i>Outword Looking</i>. Dengan orientasi yang cenderung keluar ini kalau dipandang dari sudut manusia yang terdiri dari jiwa dan raga, -dimana sementara pemahaman umum jiwa ada didalam dan raga ada diluar-, maka jalur profesional ini lebih banyak berorientasi pada kehidupan fisik. Segala sesuatu diukur dan dilihat dalam ukuran-ukuran pencapaian dimensi fisik yang jelas batas-batasnya (terbatas). Sehingga sesuatu dianggap nyata bila sudah ada bukti fisik <span> </span>yang menyertainya.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Sedang dalam jalur spiritual, berbagai upaya ini lebih didominasi dengan <i>olah laku</i> yang mengarah ke dimensi ketuhanan yang tidak terbatas. Orientasi sudah lebih mengarah ke dalam diri <i>(inword looking)</i>. Dimana secara bertahap menempuh perjalanan fisik demi mengarahkan jiwa untuk mampu menembus batas menuju dimensi yang tidak terbatas. Sebenarnya disini pun juga tetap menggunakan fisik dan fikiran dan sumber-sumber daya kehidupan manusia lainnya, hanya saja arahnya menuju kearah otoritas hidup yang memiliki kemampuan dan ukuran yang melebihi segalanya dari kemampuan dan <span> </span>ukuran manusia (Adi kodrati) yang diyakini ada di dalam diri manusia itu sendiri. Yang selanjutnya menyerahkan setiap keputusan dan segalanya kepada Sang Adi Kodrati tersebut. Mengingat arahnya menuju tidak terbatas, dan masuk ke dalam diri, maka banyak langkah-langkah yang dilakukan sebagai upaya perjalanan itu dengan melepaskan diri dari berbagai kebiasaan dan batasan-batasan kehidupan di dunia luar yang ada sebelumnya. Yang secara praktisnya sering kita kenal dengan berbagai bentuk olah tapa brata, laku prihatin, menyepi dsb. Dimana berbagai kebiasaan tentang makan, tidur, shawat, dikurang-kurangi sedemikian rupa, supaya tidak terikat pada kehidupan fisik yang terbatas. Demikian pula tentang eksistensi diri dan kepemilikan yang bersifat fisik juga dikurang-kurangi dengan jalan banyak bersedekah membantu yang kekurangan baik dengan harta, tenaga, fikiran dan melakukan semua itu tanpa hitungan atau tanpa pamrih, tidak mengharap mendapat kembalian atau keuntungan secara langsung hasil jerih payahnya itu dari sesama manusia. Sebab semuanya sudah didedikasikan untuk diserahkan kepada Sang Adi Kodrati itu sendiri. Dalam jalur ini, pikiran tidak lagi memegang peran dominan, digantikan oleh<span> </span>keyakinan atau kepercayaan seseorang yang memimpin semua sumber daya dan gerak perjalanan tersebut, termasuk pikiran. Dan keyakinan ini letaknya ada di Rasa. Sehingga segala sesuatu sudah berkait dengan olah gerak rasa. Mungkin banyak istilah yang digunakan untuk mengungkapkan Rasa ini sehingga melahirkan banyak ilmu rasa. Tetapi untuk pemahaman umumnya bahwa rasa yang dimaksud disini bukan rasa dalam arti perasaan panas, dingin, manis, asin yang berasal dari indera perasa kita. Tapi<span> </span>Rasa yang lebih bertitik tolak pada rasa percaya akan Realita Tuhan dengan berbagai bentuk manifestasinya dalam kehidupan. Sehingga rasa disini lebih bermaksud sebagai keadaan Rohaniah seseorang ketika berinteraksi dengan realita yang diyakini berasal dari Tuhan.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Kalau sekilas kita melihat dua jalur tersebut memang sepertinya saling bertolak belakang. Dan sepertinya tidak mungkin untuk disatukan. Dimana jalur profesional menuju keluar diri dari yang tidak jelas kepada hal-hal yang semakin jelas batasannya. Sehingga di dunia profesional keakuratan data dan kejelasan batasan segala sesuatunya sangat dibutuhkan untuk mengambil suatu keputusan, sikap atau tindakan. Sedang di dunia spiritual malah sebaliknya menuju ke dalam diri dengan melepaskan berbagai batasan-batasan yang ada untuk mampu menuju hal yang semakin tidak terbatas. Tetapi sebenarnya kalau kita perhatikan dengan lebih seksama, realitanya kehidupan ini berjalan dalam suatu siklus ibarat roda berputar. Dimana segala sesuatu kalau kita memulainya dari yang tidak ada akan berproses menjadi ada dan kembali ke tidak ada. Atau bisa saja kita melihat dari tahap proses dari ada menuju tidak ada untuk kemudian menjadi ada kembali. Jadi kedua jalur ini sebenarnya adalah realita hidup yang berjalan pada suatu proses. Tergantung dari mana kita<span> </span>memulainya. Bisa dari ada, bisa dari tidak ada. Seringkali bisa kita lihat fenomena-fenomena di dunia profesional yang penuh dengan batasan dan standar-standard baku, tetapi suatu saat ketika dihadapkan pada permasalahan yang sulit tak terpecahkan, atau gerak yang stagnan butuh inspirasi, kreasi dan invovasi baru untuk merubah standard yang sudah ada. Sehingga pada saat inilah dibutuhkannya suatu pola pikir yang kadang terbaca sebagai suatu pola<span> </span>pikir yang tidak standard seperti biasanya (<i>out of the box</i>). Sedang di dunia spiritual, pada gilirannya hasil dari proses petunjuk-pentunjuk yang di dapat dari Sang Adi Kodrati, dalam implementasinya secara konkrit di dalam kehidupan juga membentuk suatu aturan-aturan bakunya. Yang biasa kita kenal dengan istilah syariat, atau tata cara peribadatan. Jadi bila kita memandangnya sebagai suatu alur siklus kehidupan, sebenarnya kedua jalur itu bisa menjadi sesuatu yang saling mengisi dan memperkuat satu dengan yang lain sehingga terbentuk suatu keseimbangan. Dengan Profesional segala sesuatu bisa diperhitungkan secara cermat pada proporsi batas yang semestinya sehingga terpenuhi target yang dituju secara tepat, efektif, efisien, tidak kekurangan dan kelebihan, sehingga bisa <b>mendapatkan keuntungan</b> yang optimal dan mengurangi banyak resiko kerugian. Dengan spiritual segala sesuatu dikaitkan dengan circumtensis kehidupan yang relative lebih luas dan lebih kuat dari pemahaman, dan kemampuan dan keterbatasan yang ada sehingga memungkinkan untuk <b>mendapat keberuntungan</b> dan menjauhkan dari kesialan dari berbagai hal yang mungkin bisa terjadi dan segala yang tidak pasti diluar kemampuan perhitungan yang mampu dilakukan.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-right: -126pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Berkait dengan interaksi dimensional Alam Halus Kraton Kidul dengan peradaban manusia, dari khasanah yang sudah berkembang, kebanyakan menggunakan jalur spiritual. Sepertinya hal ini sudah menjadi konsekwensi yang wajar mengingat jalur-jalur profesional yang ada dengan beragam kecanggihan ilmu dan teknologi lahiriah yang berkembang saat ini belum mampu menembusnya. Sehingga berbagai fenomena yang terkait dengan interaksi itu pun juga menjadi sesuatu yang kadang sulit diterima oleh nalar. Tapi dari perkembangan teknologi saat ini bisa diambil sebagai ilustrasi yang menarik untuk menjelaskan pola interaksi spiritual ini. Dari internet kita mengenalnya sebagai dunia maya. Dimana interaksi antar kita di dunia <span> </span>maya terjadi bukan dengan kontak fisik, tetapi beragam konsep, pemikiran, ide, hobi, bahkan jual beli dsb, sering kali disalurkan lewat suatu jaringan dan perangkat komputer, yang memungkinkan kita berinteraksi dengan seluruh manusia di dunia cukup di depan meja kita. Sama dengan dunia spiritual, seringkali kita memberi istilah alam halus ini dengan dunia maya. Kraton kidul ini adalah salah satu dari sekian banyak situs maya yang ada di jagad Raya ini. Dan untuk bisa mengakses, browsing, chatting dan download segala sesuatu di dalamnya, paling kita tidak harus punya seperangkat hardware dan software yang compatible, juga jaringan cukup baik untuk tersambung dengan situs web tersebut. Mengingat jalur ini adalah jalur spiritual maka untuk menyelaraskan dan membangun interaksi ini, maka peningkatan kualitas dan kapasitas jiwa (Soft ware ) dan raga (Hard ware) dilakukan dengan cara mendekat sedemikan rupa kepada Sumber dari segala Sumber hidup. Sehingga apabila berbagai olah batin yang dilakukan oleh para pelaku spiritual ini, mendapatkan sumber daya hidup yang cukup dari Yang Maha Hidup, pada gilirannya sampai pada standard spirit yang compatible untuk menerima akses alam Raya. Dari tahap ini sering kali terbukalah berbagai situs wacana dan pagelaran diantara sekian banyak tingkatan alam salah satunya adalah alam maya. Bahkan ada beberapa yang sering kali mendapat <i>`titik pratanda`</i> dari salah satu situs kerajaan di alam maya tersebut, yang kadang berbentuk sasmita, sabda, pusaka, atau benda yang lainya yang fungsi analoginya sama dengan sebagai user ID atau passwordnya dalam dunia internet. Dengan User Id dan Password ini berikutnya tersambunglah interaksi spesifik terhadap portal situs dunia maya di kerajaan tersebut, sehingga bisa memasuki situs, dan mengakses segala sesuatunya didalam situs sesuai yang dibutuhkannya. Di dalam proses mengakses inilah seringkali seseorang harus meninggalkan dimensi fisiknya untuk masuk dunia maya. Bisa lewat mimpi atau lewat meditasi, atau lewat medium, juru kuncinya dsb. Kalau seandainya yang diharapkan adalah keahlian tentang pengobatan, maka dia akan diarahkan oleh Sang Ratu sebagai web master, melalui adminnya yang mengurus masalah kesehatan, untuk mendown load program aplikasi yang berkait dengan pengobatan. Setelah sebelumnya memenuhi, kondisi, persyaratan dan aturan yang ditentukan oleh sang penyelenggara situs maya tersebut. Bila software aplikasi ini sudah terinstal sempurna maka seseorang itu selanjutnya bisa memiliki dan bisa menjalankan kemampuan pengobatan itu dalam kehidupan lahiriahnya. Yang sulit diterima nalar adalah sering kali kita melihat ada seseorang itu sebelumnya tidak tahu, atau tidak mempelajari khusus tentang ilmu kedokteran. Tetapi dengan beragam teknis (Prosesi) unik dan spesifik yang dilakukannya mampu mengobati seseorang setelah ia mendapat instalasi program pengobatan dari dunia maya ini. Dan kalau ditanya kenapa bisa begitu, sering kali si praktisi sendiri sulit untuk menjelaskannya. Sedang gerak atau teknik yang dilakukan hanya karena mengikuti intuisi saja. Hal ini sering kali terjadi bisa jadi akibat dari pola pendekatan yang berbeda dalam proses mendapatkan ilmu dan kemampuannya. Dimana dalam ilmu lahiriah segenap panca indera kita dibuka seluas-luasnya, sebagai pintu untuk mengakses<span> </span>berbagai ilmu pengetahuan dan kemampuan dari luar diri kita, yang selanjutnya diolah didalam pikiran dan jiwa kita secara sadar, sehingga jelas sekali bagaimana proses belajar ini terjadi di dalam alam sadar kita. Yang selanjutnya bila itu sudah sangat menguasai menyatu dengan jiwa akan mengendap sedemikian rupa ke alam bawah sadar sehingga segala sesuatu yang berkenaan dengan ilmu dan kemampuan itu bisa kita akses kapan saja dengan mudah seperti sudah menjadi gerak reflek yang tidak perlu dipikir-pikir lagi dalam penerapannya (<i>wis</i><i> kebadan</i>). Sebagai misal, dari sepeda yang beroda dua kita bisa mengendarainya dengan nyaman dan tidak terjatuh karenanya meski tidak ada penyangga di kiri dan kanannya. Hal ini tentu saja bisa terjadi setelah melewati proses belajar naik sepeda. Bila kita sudah menguasai <i><span> </span></i>ilmu naik sepeda, maka ketika kita<span> </span>butuh mengendarai sepeda sudah seperti tidak perlu dipikir-pikir lagi bagaimana cara mengayuh, mengatur kecepatan,<span> </span>keseimbangan dsb. Meski sudah puluhan tahun tidak naik sepeda pun kita masih tidak akan lupa, karena ilmunya sudah merasuk sedemikan rupa (<i>kebadan</i>) didalam jiwa dan raga. Sedang ilmu yang didapat dari proses spiritual berjalan dari proses kedalam diri dengan memutuskan hubungan dengan luar, menutup panca indera, untuk menembus alam sadar sampai memasuki alam bawah sadar. Sehingga data-data dan berbagai informasi serta kemampuan, lebih banyak terakses atau diinstal langsung di alam bawah sadar. Dengan demikian, sejalan mampu menembus dan memasuki alam bawah sadar, dan berinteraksi dengan ilmu dan kemampuan yang ditemukan disana, maka ilmu dan kemampuan itu pun sudah <span> </span>merasuk (<i>kebadan</i>) dengan sendirinya dalam diri seseorang. Hanya saja mungkin sebelum cukup pengalaman mempraktekkannya ke dunia luar, sulit<span> </span>untuk menjelaskan dari mana dan bagaimana proses kebisaannya itu bisa muncul dari dalam dirinya. Karena didapat dari alam bawah sadarnya bukan dari alam sadarnya. Di tahap ini sering<span> </span>orang yang mengalami disebut sebagai orang pandai tanpa belajar, atau <i>dadi wong bejo dudu wong pinter</i>. (orang beruntung tapi bukan orang pandai). Sejalan dengan proses pembentukan pengalaman berinteraksi dengan dunia luar, selanjutnya akan diserap kembali kedalam jiwanya realita ilmu dan kemampuan serta implikasinya. Dengan sering mengakses ilmu dari alam bawah sadar ini, dan diterapkan kedunia luar, akan terbentuk pengalaman-pengalaman yang menjembatani antara alam bawah sadar dan alam sadarnya. Sehingga semakin mudah disadari dan dipahami yang akan menjadikannya sebagai <i>wong bejo sing</i> <i><span> </span>pinter</i> (orang beruntung yang pandai). <span> </span>Dengan demikian sesungguhnya baik secara profesional maupun secara spiritual proses belajar ini juga terjadi, hanya saja keduanya menggunakan jalan, cara dan teknisnya yang berbeda. Demikianlah secara garis besar pola interaksi dimensional secara praktis antara dimensi fisik dan dimensi alam halus memungkinkan bisa terjadi. Yang mana dari hasil interaksi ini memungkinkan terlahirnya banyak fenomena kehidupan manusia di alam fisik. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dalam kaitannya dengan Ratu kidul dan Kerajaan alam halusnya, wacana yang berkembang<span> </span>di masyarakat kita, sering kali kita temui adanya individu-individu yang setelah melakukan berbagai prosesi tirakat dan olah spiritual, baik secara langsung sendiri-sendiri, maupun lewat media seperti juru kunci, ataupun secara kolektif berkelompok dalam suatu komunitas yang berkait dengan alam halus di Laut Selatan. Dan dari berbagai bentuk prosesi ini dipercaya bisa mendapat berbagai manfaat untuk kehidupannya di alam fisik. Sehingga berkembang kepercayaan bahwa Laut Selatan mampu mendatangkan kelimpahan rejeki kekayaan, menaikkan pangkat jabatan, mendapatkan jodoh, kemampuan <i>kanuragan</i>, memberi berkah keselamatan, dan hal-hal kehidupan praktis lainnya. Dari fenomena praktis ini, keberadaan alam halus Kerajaan Laut Selatan seperti mendapat tempat tersendiri dalam memberi pengaruh pada pola fikir, adat istiadat, dan budaya dalam<span> </span>kehidupan manusia di berbagai lapisan masyarakat. Sehingga berbagai kalangan dari rakyat jelata dengan standar ekonomi dan pendidikan rendah, sampai kalangan menengah yang berpendidikan tinggi bahkan para pejabat yang berkedudukan terhormat, baik laki-laki<span> </span>maupun perempuan pernah <i>`ngalap berkah `</i> di berbagai tempat sepanjang pantai Laut selatan, sesuai dengan basis pengetahuan masing-masing dalam kaitannya dengan fenomena Alam halus Ratu Kidul ini. Dalam perkembangan saat ini terdapat fenomena masyarakat yang menarik, dimana setiap prosesi ini seperti dilakuan dengan sembunyi-sembunyi, dengan pola dan metodologi yang sangat beragam seperti tidak ada standar bakunya (Standadr Operational Procedure). Sehingga segala sesuatu yang berkait dengan interaksi dengan Ratu kidul ini di tengah-tengah masyarakat diterima sebagai `rahasia umum`.Tentu saja hal ini disebabkan oleh banyak faktor, diantaranya adalah karena mengingat faktor sistem tata nilai yang ada di dalam masyarakat saat ini lebih didominasi dengan pola fikir yang cenderung rasional dan materialistik. Sedang fenomena Ratu kidul dan kerajaan alam halusnya ini lebih di dominasi dan berkait erat dengan masalah spiritual. Sehingga segala sesuatu yang dilakukan tanpa berdasarkan basis rasionalitas yang jelas dan obyektif dianggap sebagai suatu yang tidak ilmiah dan realistis. Dan saat ini orang cenderung malu bila disebut tidak rasional, tidak ilmiah <span> </span>dan tidak realistis. Realitas <span> </span>disini cenderung diukur secara materialistik. <span> </span>Sedang kenyatannya jalur spiritual cenderung menuju kepada hal yang mengarah kepada sesuatu yang bersifat non material. Dan pola pendekatannya karena masuk ke dalam batin, sehingga lebih cenderung subyektif, dalam arti sangat tergantung karakter personalnya untuk mengartikulasikan hal-hal yang dialami selama berinteraksi `ke dalam` tersebut. Maka bisa dipahami bila pola dan metodologi interaksi ini sulit -meski tidak mustahil- untuk dibentuk menjadi suatu standar baku yang seragam, mengingat setiap individu punya karakter dan perjalanan yang unik dan tidak bisa disamakan dengan yang lainnya. Dengan pola subyektif<span> </span>dan non material ini, realitas diukur dengan adanya tingkat kepercayaan sang subyek akan <span> </span>suatu nilai substansial. <span> </span>Dan aspek-aspek yang bersifat material dipahami lebih sebagai simbol manifestai nilai substansi yang dipercayanya itu. Jelasnya, bila dari suatu prosesi spiritual seseorang sudah percaya bahwa dia mendapat nilai substansi (berkah) kekayaan, selanjutnya setiap materi yang kemudian datang dalam kehidupannya <span> </span>ini dipercaya karena berkah yang telah diterimanya dari proses prosesinya ketika ini. Bagi kalangan rasional tentu saja hal ini dianggap sebagai sesuatu yang konyol dan tidak berdasar ( <i>Gathuk mathuk</i> ). Sebab pola rasional segala sesuatu harus ada kaitannya yang nyata dari sebuah perhitungan. Bila dalam perhitungan itu hasilnya baik maka disebut keuntungan bila hasilnya buruk disebut kerugian. Sedang pada kenyataannya banyak hal yang rasional tidak mampu dan tidak bisa memperjelas kaitannya. Maka bila sesuatu dari yang tidak jelas kaitannya itu terjadi, kalau hasilnya baik maka disebut keberuntungan, bila buruk disebut kesialan. Nah disinilah batas dan garis upaya yang membedakan wilayah spiritual dan Rasional. Upaya upaya yang dilakuakan di dalan ranah rasional cenderung untuk mendapatkan keuntungan dalam kehidupan. Sedang upaya yang dilakukan di dalam ranah spiritual untuk mendapatkan keberuntungan di dalam kehidupan. Mestinya kedual hal ini tidak perlu dipertentangkan.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>Wawasan Mataram Binangun </span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dari kedua<span> </span>bentuk upaya tersebut diatas yaitu spiritual dan rasional bila kita mambahas kaitannya dengan fenomena alam di Laut Selatan, mengingatkan kita akan seorang tokoh jaman Mataram Islam dengan gelar yang disandangnya ketika menjadi Raja yaitu Panembahan Senopati. Panembahan bisa diidentikan dengan laku patrap spiritual. Sedang Senopati bisa diidentikan dengan <i>laku patrap</i> rasional. Jadi sedari dulu pensikapan (<i>patrap</i>) yang sebagian besar kita lakukan dijaman ini, sebenarnya sudah ada sejak jaman dinasti Mataram Islam pada abad 16 yang lalu. Dan keduanya tidak dipertentangkan. Hanya saja mungkin dengan kultur dan jaman yang berbeda diungkapkan dengan cara yang berbeda. <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dengan berdirinya kerajaan Islam di Demak dengan para Walinya yang tergabung dalam jajaran dewan Wali Songo, mengambil peran penting dalam memberi warna pola berfikir dan kehidupan masyarakat yang cenderung spiritualis dengan warna ke-Islam-an. Pergolakan dan dinamika masyarakat jawa dengan beralihnya pusat-pusat kekuasan sejak dari Majapahit, Demak, Pajang, sampai Mataram, tidak terlepas dari pengaruh perkembangan pemahaman spiritual yang ada. Nilai-nilai ajaran Islam dari Jazirah Arab dihadapkan dengan kultur jawa mengalami adaptasi dari waktu ke waktu sehingga membentuk beragam corak keislaman khas yang selintas tampak berbeda sama sekali dengan bentuk asalnya. Meskipun demikian bila dikaji lebih mendalam secara substansial masih sarat mengandung nilai-nilai keislaman. Corak keislaman yang khas jawa ini pada gilirannya mengambil bentuk dalam suatu lembaga yang diwadahi dalam bentuk kerajaan. Nilai-nilai keislaman ini diekspresikan sedemikian rupa dengan gayanya yang khas jawa , Dimana manusia jawa sedari jaman purbakala sudah memiliki akar kesadaran spiritual bersama alam dan lingkungannya dalam bentuk animisme-dinamisme. Pusat kerajaan yang terletak di pedalaman, dengan tingkat kemajuan teknologi transportasi,<span> </span>informasi dan komunikasi yang sangat minim ketika itu tentu saja akar kesadarannya, relative tidak mudah terpengaruh dengan pola berfikir dan corak kehidupan dunia luar dibandingkan dengan kerajaan yang letaknya di pesisir, dimana menjadikan pelabuhan-pelabuhan laut sebagai pusat interaksi dengan beragam suku bangsa. Pada gilirannya sejalan dengan berpindahnya pusat kerajaan Islam dari pesesir ke pedalaman seperti di Mataram Islam, maka nilai keislaman -yang relative masih muda- masuk ke tanah jawa ini pun semakin jelas lebih diwarnai oleh corak akar spiritual manusia jawa purba. Yang sebelum masuknya nilai Islam kesadaran purba ini sudah disuburkan dengan masuknya ajaran Hindu dan Budha dengan pola sinkritisme. Meski demikian gelombang ajaran Islam yang sedang mendominasi kesadaran spiritual waktu itu mampu meresap secara lembut ke dalam kesadaran masyarakat jawa. Dan terbentuklah sinkritisme kesadaran baru yang ajaran Islam ikut memberi warna didalamnya. Dengan corak yang sarat dengan akar kesadaran purba manusia jawa<span> </span>ini, dalam kehidupan sekarang, berbagai bentuk adat istiadat budaya sisa tradisi peradaban Mataram Islam saat ini, sering kali dipahami sebagai pola hidup yang jauh dari nilai-nilai keislaman yang semestinya. Tetapi sesungguhnya proses sinkritisme ajaran islam dengan akar budaya manusia jawa ini akan bisa dipahami secara utuh manakala kita mampu menempatkan konteks substansi nilai tersebut pada porsi yang semestinya. Untuk itu pembahasan fenomena interaksi dimensional Ratu Kidul dengan peradaban Mataram Islam ini bisa menjadi contoh yang baik untuk menempatkan proporsi dan menjelaskan proses kesadaran spiritual ini dalam subtansi (<i>isine</i>) dan media ekspresinya (<i>wadahe</i>).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Didalam prinsip dasar (aqidah) ajaran Islam dikenal adanya Tauhid (Keesaan-Kemanunggalan). Sehingga Islam dikenal sebagai agama monoteisme. Dimana hanya menyembah kepada satu Tuhan yaitu Allah SWT. Substansi Ke-Esa-an disini ada dua bentuk ekspresi yaitu Tauhid Ilahiyah dan Tauhid Rubbubiyah. Tauhid Illahiyah terkait dengan keyakinan bahwa segala sesuatu yang ada tergelar di Jagad Raya ini akan tidak ada dan semua akan kembali kepada Allah SWT. Tidak ada satupun yang tersisa dari suatu keberadaan kecuali hanya Allah SWT. Dogma tauhid Ilahiah ini sering diungkapkan dalam suatu kalimat tahlil <i>Laa ilaaha ilallah</i> (Tidak ada Tuhan selain Allah). Yang secara pemahaman jawa Allah diungkapkan dengan <i>parane Gesang </i>(tujuan hidup). Dalam kedudukannya sebagai Ilaahi proses pengesaan Allah dalam <i>Tauhid Ilahiyah</i> ini dipahami dengan<span> </span><i>gulung jagad saka ana tumuju honya</i> (Menggulung Jagad dari ada menuju tidak ada). Sedang Tauhid Rubbubiyah berkait dengan keyakinan bahwa segala suatu yang tidak ada hanya akan ada bila Allah berkehendak mengadakan. Adanya sesuatu karena Allah yang mengadakan. Dalam Tauhid Rububiyyah ini Allah berkedudukan sebagai Rabb adalah Maha Pencipta. Yang sering diungkapkan dalam Al Quran dengan Allahu Rabbus sama wati wal arldi ( Allah Dialah Tuhan Pencipta langit dan bumi). Dalam ungkapan jawa Allah disebut dengan<i> Sangkane Hurip</i> ( Allah asal muasal hidup<i>) </i>dan<i> </i>dalam proses pengesaanNya dipahami dengan<i> gelaring jagad saka Sonya marang hana.</i> (menggelar jagad dari tidak ada menjadi ada.) Dari tauhid inilah ajaran Islam mendasarkan segala eksistensi kehidupan. Bila ada keyakinan bahwa ada sesuatu yang mampu mengadakan maupun meniadakan selain Allah, sesuatu itu dianggap sebagai sekutu Allah. Dan tindakan mensekutukan itulah yang disebut syirik. Dari kedua bentuk prinsip Tauhid itu, umat Islam mengekspresikanya dengan beragam bentuk peribadatan. Baik yang sifatnya ritual (syar`i) maupun ibadah dalam bentuk kekaryaan (muamalah). Dalam peradaban Mataram Islam yang mendudukkan Raja sebagai wakil manifestasi keberadaan Allah di muka bumi, secara substansial menegaskannya keyakinan tersebut dengan suatu ungkapan yang bisa kita temukan dalam gelar yang disandang<span> </span>Sang Raja yaitu Panembahan Senopati. Dimana Panembahan adalah suatu <i>patrap</i> kepada Allah swt sebagai ilahi dalam tauhid Ilahiah. Sedang Senopati adalah <i>patrap</i> kepada Allah sebagai Robbi dalam tauhid rubbubiyah. Hal ini secara substansi bisa dipahami demikian. Jika manusia <span> </span>di dalam proses <i>gulung gelare jagad ngudi sangkan paraning dumadi</i> (menggulung dan menggelar jagad mencari asal dan tujuan keberadaan) mampu menyeimbangkan darmanya dengan <i>patrap jejer panembahan senopati,</i> maka seseorang itu layak menjadi Raja yang mewakili Allah <i>(khalifatullah)</i> dimuka bumi. Jejer Panembahan Senopati ini sebagai suatu nilai sebenarnya bisa dipahami lebih luas bukan hanya sebagai gelar tapi sebagai realitas manusia dalam mensikapi kehidupannya. Panembahan secara subtansinya bisa diungkapkan sebagai darma kepada Allah dalam kedudukannya(<i>jejer</i>) sebagai seorang hamba Allah (Abdullah) menjalani karya kehidupan dengan peribadatan ritual (Syar`i)<i>(Panggawe sarana Panembah)</i>. Sedang senopati dalam darmanya kepada Allah dalam kedudukannya sebagai Wakil Allah (Waliullah) menjalani peribadatan dengan berkarya (muamalah) bagi kehidupan <i>(Panembah sarana panggawe).</i> Dalam aktualitanya <i>patrap </i>panembahan ini biasanya menggunakan jalur spiritual yang dalam menjalankan perannya didominasi oleh aktivitas Dzikir, sedang patrap senopati menggunakan jalur profesional didominasi oleh aktivitas fikir. Jadi secara praktisnya substansi patrap jejer Panembahan senopati dalam menjalankan darma adalah menyeimbangan diri dalam dzikir dan fikir. Membangun dan menyeimbangkan kecerdasan spiritual dan kecerdasan Intelektual.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Sejalan dengan pemahaman akan jejer panembahan senopati sebagai nilai hidup yang memiliki substansi ketauhidan ini, ketika berkait dengan dimensi alam halus seperti Ratu kidul di Laut Selatan sepertinya akan menjadi suatu bahasan yang menarik. Bagaimana memahami realita interaksi Ratu kidul dan Panembahan Senopati dalam perannya membentuk peradaban Mataram Islam ? Seperti sudah banyak disinggung dimuka, bahwa interaksi dengan alam halus ini, lebih banyak menggunakan jalur spiritual. Dengan sendirinya segala fenomena yang terjadi sangat terkait dengan perjalanan yang bersifat batin dan subyektif. Sehingga bagaimana fakta dan realita konkritnya tentu sebagai pendiri Mataram Islam hanya Allah dan Sang Danang Sutowijaya sendiri yang paling tahu seutuhnya. Tetapi sebagai nilai kehidupan patrap Panembahan Senopati ini, bisa dijadikan sebagai sarana untuk memahami pola interaksinya disini. Tetapi karena patrap ini adalah suatu substansi (isi) dari realita, akan lebih mudah dipahami bila kita juga mengakitkan dengan realita faktualnya (wadah). Dimana dalam babad Tanah Jawa dikisahkan Latar belakang <i>First Contact</i> (Kontak pertama) Ratu Kidul dengan Danang Sutowijaya. Meski realita yang disuguhkan dari babad tidak bisa dipegang sebagai fakta sejarah secara akademis, tapi disini kita bisa menyerap nuansanya. Yang mana dari nuansa yang diceritakan dalam serat Babad tersebut berkas-berkasnya masih kita bisa rasakan pengaruhnya sampai sekarang dalam pola fikir dan kebiasaan masyarakat kita terutama yang ada di jawa.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dalam mendirikan Kerajaan Mataram Danang Sutowijoyo dikelilingi dengan beragam fenomena yang sarat nuansa spiritualnya. Seperti dikisahkan dalam babad tanah jawa,<span> </span>Alas Mentaok sebagai cikal bakal kerajaan Mataram, dihadiahkan oleh Sultan Hadiwijoyo dari Kerajaan Pajang sebagai penguasa pada waktu itu kepada Ki ageng Pemanahan ayahanda Danang Sutowijaya, atas jasanya membunuh Aryo Penangsang yang menjadi kompetitor utama sang Sultan untuk naik tahta. Konon sudah di ramalkan oleh sunan Giri bahwa di alas mentaok akan berdiri Kerajaan besar yang mampu menguasai seluruh tanah jawa termasuk Pajang dan Giri sendiri. Sebagai penguasa, Sultan Hadiwijaya mendengar nubuwat tersebut mengalami keraguan untuk menyerahkan bumi mataram kepada Ki Ageng Pemanahan sampai akhirnya Sunan Kalijaga sebagai guru spiritual mereka berdua mengingatkan akan janji seorang raja yang tidak bisa dilanggar. Yang akhirnya Bumi Mataram diserahkan kepada Ki Ageng<span> </span>Pemanahan untuk dibedah menjadi sebuah kadipaten dibawah Pajang. Selain faktor-faktor yang lain, dari nubuwat Spirit inilah paling tidak yang ikut melatarbelakangi sikap dari masing-masing pihak dalam upayanya menjadi penguasa tanah jawa, yang akhirnya melahirkan peperangan antara Pajang dan Mataram. Yang pada peperangan itu Danang Sutawijaya sebagai putra Ki Ageng Pemanahan sekaligus penerus penguasa Mataram, bersama Ki Juru Mertani mulai melibatkan alam halus yang ada di gunung Merapi dan Ratu Kidul penguasa alam halus Pantai Laut selatan untuk memenangkan perang.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dari ringkasan alur sejarah menurut babad tanah jawa tersebut, pendirian suatu kerajaan di Tanah jawa ini sepertinya terkait erat dengan Nubuwat yang bersifat spiritual. Bukan hanya sekedar proses politik dan dinamika sosial saja. Realita spiritual disini biasanya keluar dari para tokoh yang secara kapasitas dianggap mumpuni dalam menangkap realita ketuhanan dan alam semesta secara implicit, seperti para Wali atau para Ki Ageng. Sehingga sebelum menjadi seorang raja, sering kali muncul kisah yang menunjukkan upaya laku dari seorang calon Raja lewat jalur spiritual, dengan bertapa, prihatin, tafakur dsb dibeberapa tempat yang memiliki karomah (keramat), seperti di hutan, gunung, goa, sungai atau tepi samudera dsb. Dimana dalam laku tersebut seperti digambarkan dalam lakon pewayangan seperti yang dilakukan oleh Abimanyu atau Arjuna adalah guna mendapatkan wahyu <i>keprabon </i>(wahyu kerajaan). Yang dengan wahyu tersebut dipercaya seseorang akan mampu berhasil menduduki tahta kerajaan sampai beberapa keturunannya. Sedang bagi tidak mendapat wahyu, meskipun<span> </span>sudah berupaya sebegitu rupa dengan beragam cara, teknis,<span> </span>taktis dan strategi akan menuai kegagalan. Wahyu dinisbatkan dengan keputusan yang berasal dari Tuhan. Sehingga siapa saja yang <i>kewahyon</i> berarti sudah mendapat ijin dan kekuasaan dari Tuhan untuk mewakili karyanya dimuka bumi. Karena hal ini sudah menyangkut ranah spiritual, tentu saja hal ini berkaitan dengan masalah kepercayaan yang ada. Dengan latar belakang masyarakat yang didominasi dengan kehidupan spiritual pada masa itu, otoritas wahyu ini sedemikian jelas memberi pengaruh bagi suatu keputusan di jajaran para petinggi di pusat kekuasaan dan lembaga terkait lainnya, bahkan dengan caranya yang unik performa per –wahyu-an ini mampu ditangkap oleh masyarakat sampai di desa-desa. Sehingga sampai saat ini adat untuk pemilihan kepala desa dibeberapa daerah di tanah jawa ini, masih menyisakan kepercayaan yang berkait dengan fenomena otoritas wahyu tersebut. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Sejalan dengan masalah otoritas perwahyuan bagi kerajaan di tanah jawa ini terdapat kisah yang terkait dengan Ratu Kidul. Dimana<span> </span>Danang Sutowijaya yang secara genetik keturunan Ki Ageng Pemanahan tapi posisinya juga sebagai anak angkat Hadiwijaya Sultan Pajang. Sedang menurut nubuat sunan Giri, Mataram akan menjadi kerajaan besar di Jawa, tetapi kenyataannya masih dibawah Pajang. Ini menjadi sebuah dilema. Mengingat kebesaran Mataram berarti kesurutan Pajang. Atas nasehat ki Juru Mertani selanjutnya sang Danang diperintahkan untuk Memohon keputusan Allah dengan bertapa <i>ngeli</i> (menghanyutkan diri) dari kali Opak sampai akhirnya sampai di tepi Laut Selatan. Dikisahkan karena kuatnya tapa brata yang dilakukannya, sampai dayanya mampu menggoncang kerajaan alam halus yang ada di Laut selatan. Ratu Kidul sebagai penguasa Laut selatan selanjutnya mencari penyebab <i>gara-gara</i>. Sang Ratu keluar dari kerajaanya menuju tepi samudera bertemulah dia dengan sang Panembahan yang sedang bertapa, lalu memohon sang panembahan untuk menyudahi tapanya supaya <i>gara-gara</i> di Laut selatan ini bisa segera reda. Dan dikabarkan oleh Sang Ratu bahwa permohonannya kepada Allah untuk menjalani Nubuat sebagai Raja sudah dikabulkan. Sang Danang akan menjadi Raja di Mataram menguasai seluruh tanah jawa tanpa tanding. Jin setan peri-perayangan di tanah jawa juga dalam kuasanya, sehingga mereka akan membantu bila nanti Mataram sedang mengalami kesulitan. Selanjutnya Selama 3 hari 3 malam Sang Danang berada di Kerajaan Laut Selatan. Selama disana sang Danang menjalin romantika bersama Ratu Kidul dan diberi petunjuk tentang ilmu orang menjadi Raja yang memimpin Manusia, Jin dan Peri (Babad Tanah Jawi :2008; 94-98).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Di dalam dunia spiritual, wahyu diyakini sebagai suatu petunjuk yang berasal dari Tuhan Yang Maha Esa. Dan untuk bisa menerima petunjuk Tuhan, seorang manusia biasanya melakukan berbagai upaya mendekat kepada Tuhan dengan segenap kerendahan hati dan keprihatinan yang mendalam akan keadaan kehidupan yang dihadapinya. Berbagai upaya ini dilakukan dengan melepaskan ikatan-ikatan duniawi yang bersifat fisik - dengan ungkapan lain disebut bersuci-, sampai mampu memasuki dimensi Ketuhanan yang tanpa batas. Dengan terlepasnya ikatan-ikatan fisik dari batinnya, maka jiwanya mampunyai kekuatan untuk berjalan dialam batin dengan lebih kuat dan leluasa. Sehingga sang pejalan ini mampu memasuki alam kesadaran yang lebih tinggi dari alam kesadaran dimensi fisik. Sebelum sampai kepada alam ketuhanan, biasanya sang pejalan akan mengalami berbagai pergolakan batin sedemikian rupa, yang digambarkan didalam pewayangan adalah ketika sang Arjuna sedang berperang dengan para raksasa (<i>perang kembang</i>) atau godaan para bidadari yang cantik jelita yang mengharap sang Arjuna menghentikan pertapaannya. Bila Sang pejalan teguh pendirian dan perkasa jiwanya, mampu menyelesaikan berbagai pergolakan batin tersebut. Maka sampailah pada keadaan batin yang tenang tanpa pergolakan ( <i>jenjem, jinem, <span> </span>tidem permanem)</i>. Tapi meskipun kondisi keadaan sudah tenang bukan berarti melenakan malah semakin peka<span> </span>dan makin tinggi tingkat kewaspadaan diri yang terbentuk (eneng, ening, awas, eling) yang mengarah kepada Tuhan semata. Rasa kedekatan dengan Tuhan sedemikian nyata, seperti Abdi Dalem yang sedang menanti didepan pintu <i>Sri Manganti </i>menunggu<i> </i>perkenan dari Tuannya. Bila Tuhan sudah berkenan dengan hamba-Nya maka dibukalah pintu Rasa jati untuk sang Hamba supaya bisa memasuki alam Kerajaan-Nya. Di dalam alam ketuhanan inilah sang pejalan mengalami keadaan batin<span> </span>yang penuh dengan kasih sayang, kedamaian,<span> </span>kebahagian, ketentraman dan kemuliaan sedemikian rupa <i>(sarwo becik)</i> yang tak dapat disamakan dengan apapun juga <i>(tan bisa kinaya apa).</i> Selanjutnya datanglah Sang Utusan Tuhan yang Abadi memberi petunjuk-petunjuk atas nama Tuhan tentang segala sesuatu yang menjadi permasalahan dan tugas dalam hidupnya. Dalam kondisi seperti inilah sering kali disebut seseorang menerima wahyu Tuhan. Selanjutnya setelah kembali ke kesadaran fisik di dalam batin sang pejalan akan mengalami perluasan kesadaran sedemikan rupa yang menjadikan dirinya memiliki visi hidup meluas dan lebih jelas dari sebelumnya. Dan sisi lain kadang diikuti dengan terlahirnya berbagai bentuk kemampuan-kemampuan luar biasa atau daya<span> </span>kesaktian (karomah atau mujizat) `secukupnya` yang akan membantu dirinya supaya bisa menjalankan misi kehidupan yang diemban dari Tuhannya dengan baik. Demikian ilustrasi <span> </span>dunia spiritual yang menggambarkan kondisi batin seseorang ketika mengalami proses penerimaan wahyu dari Tuhan.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dari keterangan tentang kondisi diatas, perjumpaan Panembahan Senopati dan Ratu Kidul berkait dengan turunnya wahyu Mataram dalam cerita babad, seperti memiliki nuansa yang sama dengan kondisi yang digambarkan di atas. Dimana sebelum memasuki kerajaan Laut Selatan digambarkan sang Panembahan menimbulkan gara-gara yang mengoncang seisi kerajaan. Disini adalah saat-saat pergolakan batin terjadi sebelum memasuki Alam Ketuhanan. Dan sepertinya sudah menjadi kebiasaan masyarakat jawa yang sarat dengan karya sastra yang penuh simbolik, dan mampu mengilustrasikan romantika spiritual ini sedemikan rupa sehingga terasa demikian nyata peristiwanya bagi yang menerima karena mengambil bentuk dan <i>setting</i> yang mudah dipahami bagi yang masih banyak berada di tingkatan kesadaran fisik. Sedang realitanya sebenarnya tidak terjadi di dimensi fisik, tapi di dimensi gaib sampai dimensi Ketuhanan. Mungkin demikianlah kebijaksanaan sang penulis babad atau yang empunya cerita untuk meninggalkan suatu karya sastra yang penuh simbolik dan misteri bagi anak cucunya dengan harapan kelak generasi penerusnya mampu mengkaji dan mengalaminya sendiri. Eksistensi Ratu kidul disini bisa dipahami sebagai malaikat pembimbing (<i>Guardian Angel</i>) yang bertugas untuk menurunkan wahyu Tuhan kepada hamba-Nya. Kalau dalam khasanah dunia sufi biasa disebut sebagai Nur Muhammad yang merupakan manifestasi Sifat Allah dengan segala Omnipotensi kolektive dinamis yang bersifat universal meliputi seluruh alam dan seisinya. Dimana hakekatnya tidak mengambil bentuk, ruang dan waktu dalam kemakhlukan tapi lebih sebagai <b>kesadaran agung azali abadi</b> yang berdiri sendiri sebagai <b>sifat Allah</b> yang tidak laki-laki maupun perempuan, dengan wilayah kekuasaan mewakili Allah SWT yang meliputi seluruh alam dan seisinya. Ibarat Allah SWT adalah Samudera maka Nur Muhammad adalah Ombak dan dinamika dari beragam sifat-sifatNya. Yang dengan beragam sifat tersebut memudahkan manusia dengan segala keterbatasannya memahami dan menghayati realita Dzat Allah SWT yang tidak bisa digambarkan dengan apapun juga. Disisi lain juga berperan sebagai Guru Jagad yang menuntun seluruh umat untuk bisa menjalani kehidupan dan kembali kepada asal muasalnya dengan sempurna kepada Allah SWT. Ketika Kesadaran Agung ini masuk dalam ranah kesadaran manusia dengan segala keterbatasannya diekspresikan sedemikan rupa beragam sesuai dengan latar belakang dan tantangan kehidupan yang dialaminya. Sehingga wujudnya yang dipersonifikasikan sebagai perempuan bisa dipahami sebagai manifestasi untuk mempermudah penggambaran akan bentuk romantika dan kasih sayang ilahiah seorang hamba yang berjenis kelamin laki-laki bila sedang beradu kasih dengan Tuhannya. Seperti yang mungkin juga sering diungkapkan tokoh-tokoh sufi dari Timur Tengah dalam upayanya menggapai cinta Allah dengan beragam bait puisi cintanya. Disisi lain, hubungan Panembahan senopati dengan Ratu Kidul bisa dipahami sebagai hubungan spiritual seperti hubungan Bima dengan Dewa Rucinya, atau antara Siswa dengan Sang Guru Sejatinya. Pengungkapan kecintaan yang sedemikan dalam antara siswa dengan Sang Guru sejatinya sering diungkapkan dalam bentuk <i>Jatukramaningsun Kang Sejati ya Sang Guru Sejati</i> ( Jodohku yang sejati adalah Sang Guru Sejati). Lewat Sang Guru Sejatinya inilah sang Penembahan menerima, kasih sayang, tuntunan, petunjuk, pertolongan, perlindungan, dan kekuasaan dari Allah SWT dalam menjalani dan menyempurnakan darma kehidupannya baik di dunia maupun di akherat. Seperti halnya Bima menemukan Dewa Ruci di dasar Samudera, sang Panembahan pun menemukan Guru sejatinya di dasar Samudera Laut Selatan setelah mampu melewati<span> </span>pergolakan besar <i>(gara-gara)</i> di dalam dasar samudera batinnya. Sehingga dalam konteks kesadaran<span> </span>ilahiah ini, Laut Selatan sebagai kerajaan adalah suatu media ekspresi untuk menggambarkan realita kekuasaan Tuhan yang maha besar luas tak berbatas. Kalaulah berikutnya ketika masuk dalam kesadaran fisik akhirnya Laut Selatan dijadikan sebagai tempat sakral, dengan beragam cara pemujaan, adalah gejala fenomena yang wajar bagi penghargaan akan suatu kesadaran Agung yang dalam konteks awal penemuannya terjadi di tempat tersebut. Seperti halnya beberapa situs spiritual ditempat lain yang mendapat perlakuan secara khusus oleh umat-umat yang mempercayainya diberbagai bentuk kehidupan beragama. Hanya saja kalau akhirnya terjadi distorsi pemahaman dan penghayatan dari sifat kemakhlukan yang terbatas, sehingga malah menyembah Samudera bukan Tuhan yang mencipta Samuderanya, adalah tantangan yang selalu muncul dari jaman ke jaman dari setiap simbol-simbol peribadatan yang ada disetiap bentuk agama. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Di dalam kitab Babad atau dalam pentas drama tradisional jawa seperti Kethoprak, kiprah sang Senopati dalam menjalankan darmanya digambarkan lebih dominan dengan hal-hal yang berhubungan <span> </span>dengan masalah perluasan wilayah,<span> </span>menaklukkan kerajaan-kerajaan, atau kadipaten di tanah Jawa baik secara diplomatik maupun militer. Di dalam masa perluasan wilayah secara militer inilah sering kali Sang Guardian Angel Ratu kidul ikut serta turun tangan membantu perang. Cerita babad banyak dipenuhi cerita peperangan, sehingga terkesan sang Guardian Angel ini lebih berperan sebagai jago perang dari pada sebagai pemberi petunjuk jalan kehidupan dengan kebijaksanaanNya. Tentu saja hal ini tidak terlepas dari pola penceritaan dan latar belakang sosial yang sarat dengan budaya patrilineal. Dimana penggambaran seorang Raja dikenal kejayaan dan kebesarannya diukur dari tingkat kesaktian dan kekuasaan yang dimiliknya. Sedang Sang Ratu yang digambarkan sebagai perempuan hanya pendamping setia, yang sewaktu-waktu datang bila diminta bantuannya. Berkaitan dengan peran Sang Guardian Angel dalam kiprah sebagai <span> </span>Senopati, cerita-cerita peperangan ini ibarat bunga adalah bentuk, rupa dan warnanya. Sehingga lebih mudah dilihat, dipahami dan diterima oleh khalayak luas sebagai legitimasi politik kekuasaan. Sedang peran Sang Guardian Angel sebagai Penuntun dan pemberi petunjuk jalan kehidupan yang bijaksana ibarat bunga adalah baunya. Tidak kelihatan, tetapi tercium harumnya. Hal ini bisa dimengerti karena tuntunan dan petunjuk kebijaksanaan hidup yang diterima dari sang <i>Guardian Angel</i> dalam beberapa keadaannya tidak mudah dipahami dan diterima oleh khalayak ramai. Dan biasanya peran ini sering kali muncul ketika sang Senopati sudah merubah <i>jejer</i> menjadi Panembahan sebagai <span> </span><i>Wong Agung</i> <i>Ngeksi Ganda </i>( Orang mulia yang mencari sari pati kehidupan dari sekian banyak bunga kehidupan) yang bila bercengkrama dengan Sang Guardian Angel sebagai <i>Sekar Kedhaton </i>di tengah Taman Sari Kehidupan <i>ing sela-sela lenane kamanungsan</i> (kehilafan manusia menangkap hikmah kehidupan). Disini Sang Guardian Angel berperan dengan Omnipotensinya dalam beragam bentuk manifestasi yang menebarkan beragam pesona dan sari pati nilai-nilai kehidupan. Dari beragam manifestasi yang ada, - dalam kaitannya dengan sang Panembahan yang berperan ibarat kumbang sedang mencari sari patinya nilai kehidupan -, secara substansi Sang Guardian Angel berperan sebagai Bunga yang menjadi Sumber Kehidupan. Sesuai dengan kompleksitas kehidupan yang dihadapi sang Panembahan, maka Sang Ratu pun juga tampil dalam manifestasi beragam yang selaras dengan masing-masing sisi kehidupan tersebut. Sehingga adakalanya Sang Ratu bermanifestasi sebagai <i>Sekar Jati,</i> yang mengajarkan kepada sang Panembahan tentang ilmu kasampurnan dan kesejatian (<i>sangkan paraning dumadi</i>) yang berisi beragam ajaran bijak jalan mencapai kesempurnaan hidup mengenal Allah dan jalan penyatuan dengan sang Khalik dan Alam Semesta dalam darmanya <i>Memayuhayuning Bawana</i> (berperan serta membangun kesejahteraan dunia), yang merasuk dalam jiwa sang Panembahan sebagai <i>Wahyu Kapandhitan</i>. Adakalanya sang Guardian Angel bermanifestasi sebagai <i>Sekar Murti</i> mengajarkan kepada sang Panembahan beragam ilmu mengenal, mengendalikan, menguasai serta menggunakan <span> </span>beragam unsur alam dari berbagai tingkatan dimensi, yang akan melahirkan kebijaksanaan, kewibawaaan, kepemimpinan, Kejayaan , kesaktian yang menyatu dalam harmoni semesta. Yang merasuk dalam diri sang Panembahan sebagai <i>Wahyu Kasenopaten</i>. Pada saat yang lain Sang Ratu bermanifestasi sebagai <i>Sekar Arum</i> yang mengajarkan Sang Panembahan tentang berbagai cara membentuk watak utama, dan budi pekerti luhur, membangun pranata sosial budaya dan agama dalam beragam sisi keseimbangannya, dan pelestarian serta regenerasi kehidupan. Yang merasuk dalam diri sang Panembahan sebagai Wahyu Keprajan. Dan ketika Sang Ratu bermanifestasi sebagai <i>Sekar Jagad</i>, mengajarkan kepada sang Panembahan beragam ilmu tentang pengelolaan Sumber Daya Alam maupun manusia, untuk membentuk pertumbuhan dan perkembangan kehidupan lahir maupun batin sampai melahirkan Kemakmuran, Kesejahteraan dan Kemuliaan hidup seluruh isi Negara dalam beberapa generasi. Yang merasuk dalam diri sang Panembahan sebagai <i>Wahyu Karaharjan</i>. Sebagai Panembahan cenderung menutup diri dari dunia luar, tersembunyi dari keramean -<i>lakune rame ing sepi</i>, (menjalani ramai di dalam sepi)-. Sehingga hanya kalangan terbatas saja yang memungkinkan<span> </span>bisa menerima hasil penggalian pesona `Intan, berlian dan mutiara hidup ` dari Laut Selatan ini. Tetapi sebagai tanggung jawab moral dan spiritual bagi generasi penerusnya, nilai-nilai luhur yang diterimanya tidak dibiarkan kabur begitu saja hilang ditelan jaman. Dengan beragam metoda spirit yang unik disemailah mutiara – mutiara kehidupan dari Selatan itu. Adakalanya terselip rapi diantara untaian bait-bait simbolik karya sastra kapujanggan, maupun dalam bentuk beragam prosesi tradisi dan gelar seni budaya di beberapa generasi.<span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dari beragam kebijaksanaan yang diterima oleh sang Panembahan dari Sang Sabda Sekar Kedhaton ditataran dimensi Ketuhanan yang tidak terbatas, memiliki subtansi ajaran yang bersifat universal, abadi tidak terbatas ruang dan waktu. Dan Sang Sekar Kedhaton sebagai manifestasi sifat-sifat Tuhan menjelma di dalam jiwa sang Panembahan sebagai kesadaran agung Wahyu Mataram itu sendiri. Setelah melewati fase <i>gulung jagad</i>, dengan melepas batas-batas kehidupan jejer sebagai panembahan <span> </span>untuk menerima nilai-nilai kehidupan<span> </span>dan mengalami perluasan kesadaran yang terjadi di alam Ketuhanan yang tak terbatas tersebut, pada gilirannya diturunkan kembali ke alam dibawahnya baik di dimensi alam gaib maupun alam fisik untuk menjalankan sebuah misi hidup. Pada fase gelar jagad ini, sang penembahan berganti jejer sebagai sang Senopati untuk <span> </span>menurunkan nilai-nilai kehidupan dengan visi yang membawa nilai dan mengambil bentuk batasan-batasan baru sebagai jawaban dari berbagai tantangan masalah kehidupan yang dialami sebelumnya di jagad besarnya. Dalam menjalankan tugas hidup dengan membawa misi perubahan ini, tentunya akan menghadapi berbagai tantangan yang tidak sederhana. Untuk itu dibutuhkan kekuatan dan kemampuan sebanding dengan kompleksitas permasalahan yang dihadapinya. Maka terbangunlah suatu interaksi dinamis yang holistik, Integral dan komphrensif dengan berbagai tingkatan dimensi tata kehidupan di jagad besar. Baik dari dimensi fisik maupun dimensi halus. Dengan Wahyu Mataram yang diterimanya, yang secara substansi adalah manifestasi dari Sifat-sifat Allah dengan segala Kuasa-Nya, memungkinkan sang Senopati mengakses daya Kekuasaan Allah yang tergelar dijagad besar yang sebelumnya berbagai macam daya hidup itu sudah tersusun sedemikian rapi dalam bentuk Kerajaan-kerajaan Semesta. Salah satunya adalah Kerajaan Halus di Laut selatan. Di tingkatan alam gaib ,maupun alam fisik di jagad besar yang bersifat kemahlukan ini, <span> </span>akan terbangun interaksi kodrati sesama makhluk bila terdapat <span> </span>kemanunggalan laras (kesamaan sifat) dalam misi hidup yang diembannya dari Allah SWT. Maka<span> </span>ketika substansi sifat Allah sebagai Sang Sekar Kedhaton di jagad kecil sang Penembahan tersebut memiliki laras yang sama dengan sifat makhluk sosok yang menguasai Alam Halus di Laut Selatan di jagad besar (alam halus), dengan sendirinya kemanunggalan laras ini mendekatkan dan memungkinkan terjalinnya suatu hubungan alamiah<span> </span>yang lebih spesisfik diantara mereka. Sehingga pada titik perjumpaan ini teraktualisasilah bagi sang Panembahan Senopati realita sifat Allah dalam bentuk Sekar Kedathon ini secara utuh di jagad kecil maupun jagad besarnya. Baik dalam bentuk kesadaran maupun dalam bentuk daya kesaktiannya. Dalam bentuk kesadaran diterima ketika jejer sebagai Panembahan (Hamba Allah) di Jagad kecil, dalam bentuk kesaktian diterima ketika Jejer Senopati (wali Allah) di Jagad besar. <span> </span>Kesadaran dinisbatkan sebagai Sifat Allah dalam bentuk laki-laki (lingga) dan kesaktian dinisbatkan Sifat Allah dalam bentuk perempuan (Yoni).*) Sehingga sering kali dalam konteks ini Sang Sekar Kedhaton bisa dipahami dalam dua karakter, bisa sebagai laki-laki, bisa sebagai perempuan. Sebagai laki-laki bila bertemu dalam jejer panembahan. Sebagai perempuan bila bertemu dalam jejer senopati. Sebagai penembahan yang gulung jagad bersifat pasif berserah diri sehingga ini sikap yang dinisbatkan dengan karakter perempuan. Sehingga sang Sekar kedhaton bersifat aktif yang dinisbatkan sebagai watak laki-laki. Sedang sebagai Senopati karena sudah menggelar jagad mengemban misi dan perluasan kesadaran ke jagad besar maka bersifat aktif, <span> </span>ini dinisbatkan sebagai karakter laki-laki. Dan Sekar Kedaton bersifat pasif - tut wuri handayani - yang dinisbatkan sebagai karakter perempuan. Hanya saja ketika Sang Sabda ini digambarkan bersifat laki-laki karena ini terjadi di jagad kecil sang Panembahan, maka mengambil bentuk wadag sang Panembahan sendiri sebagai perantara Wahyu yang secara fisik kebetulan berjenis kelamin laki-laki. Tapi seandainya jenis kelamin Sang Penembahan kebetulan perempuan pun, tetap saja Sang Sabda berkarakter Maskulin, meski menggunakan fisik sang Panembahan yang berjenis kelamin perempuan itu sebagai perantaranya. Hal ini mengingatkan akan kisah <span> </span>manifestasi Sang Sabda yang bersifat maskulin ini dalam diri Retna Suwidi yang menyatu sedemikian rupa sehingga mampu merubah fisiknya menjadi laki-laki dengan sebutan ki Ajar Cemara Tunggal. Mengingat sifat Maskulin dalam tataran ilahiah ini tidak terkait dengan jenis kelamin fisik dari penerimanya. Sedang dalam jejer senopati, sifat Allah yang bermanifestasi sebagai Sekar Kedhaton ini menggambil sosok yang berbentuk di luar diri sang Senopati sebagai perantara jodohnya wahyu. Mengingat konteksnya sudah ada di tahap gelaran jagad besar maka manifestasi karekteristik Sang Sabda ini dengan kebijaksanaan-Nya mengambil bentuk sosok perempuan di luar diri sang Senopati. Yang dari sini lebih mudah dipahami proses interaksi dialektikanya dengan Sang Senopati yang berjenis kelamin laki-laki. Meski hakekatnya Sang Sabda tidak terkait dengan jenis kelamin sang perantara. Yang lebih menambah kompleksnya adalah karena<span> </span>dalam konteks<span> </span>ini, figur makhluk di jagad besar sebagai perantara jodoh wahyu tersebut sosoknya tidak hanya ada di alam fisik tetapi ada di alam gaib.Yang kemudian secara umum dikenal dengan sosok Ratu Kidul sebagai istri Gaib Sang Senopati. Meski demikian Sang Senopati di dimensi fisik tidak menjalani Wahdat (tidak bersitri). Dalam beberapa kesempatan Sang Sabda ini memungkinkan untuk <i>nyaliro tunggal</i> dengan istri<span> </span>sang Senopati di alam fisik. Dengan omnipotensi yang ada dalam manifestasi Sang Sabda, tergantung konteksnya dalam tata kehidupan yang Kompleks maka tidak hanya memakai satu tubuh fisik saja sebagai perantara jodoh sang senopati. Perpaduan (perkawinan) dengan beragam jodoh kodrati baik di alam gaib maupun alam halus itu, terlahirlah beragam bentuk sisi kehidupan sebagai manifestasi peradaban. Sehingga di dimensi fisik tergelar tata <i>Prameswaren dan Paseliran</i> yang dari pemahaman spiritual adalah sebagai kancah romantika perpaduan kodrat darma di alam fisik ini. Tetapi pada prisnsipnya bisa kita ambil kesimpulan bahwa penisbatan karekter maskulin dan feminim Sang Sabda Sekar Kedhaton ini sebenarnya lebih didasarkan pada <span> </span>pemahaman akan perpaduan jodoh dari beragam sifat Allah ketika sudah ada di dalam diri<span> </span>makhluk, dimana segala dinamika kehidupan selalu mengambil bentuk berpasangan untuk terlahirnya sebuah tata kehidupan. Dari perpaduan Kesadaran dan Kesaktian di jagad kecil dan jagad besar itulah yang memungkinkan terlahirnya anak berupa peradaban Mataram. Kesadaran letaknya di Budi (pikiran) dan kesaktian letaknya di Daya (Nafsu). Sehingga peradaban bisa dikatakan terlahir dari hasil budi (cipta) dan daya (karsa) manusia di jagad kecilnya setelah menyatukan laras (rasa) dengan yang menjadi jodohnya<span> </span>jagad besar atas ketetapan yang ditentukan dari sang Khalik yang menguasai kesadaran dan kesaktian baik di Jagad kecil maupun Jagad besar. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span>Penutup</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span>Dengan teknologi cangih saat ini, banyak kita saksikan <i>wong lempoh ngideri jagad </i>(orang lumpuh berkeliling dunia) lewat internet. Sedang sejak jaman dahulu kala sebenarnya sudah banyak nenek moyang kita yang memiliki kemampuan canggih sedemikian rupa, sehinggga mampu mengakses situs-situs maya di berbagai belahan dunia, untuk membangun peradaban anak cucunya. Yang melahirkan beragam ilmu <i>jaya kawijayan, guna kasantikan, kawaskitan</i> dan kebijaksanaan hidup lainnya. Hanya saja metoda dan perangkat<span> </span>yang dipakainya menggunakan cara yang berbeda. Fenomena Ratu Kidul dengan gelar Kerajaan halusnya di Pantai Selatan menjadi salah satu icon tersendiri dalam kaitan interaksi manusia dengan alam Halus. Mengingat alam halus berkait erat dengan jalan spiritual, maka berbagai fenomena yang terlahir disana seringkali bersifat subyektif tergantung niat dan kepercayaan masing-masing. Sehingga berbagai wacana yang berkembang di tengah masyarakat melahirkan beragam <span> </span>persepsi, pemahaman, dan interprestasi baik negative maupun positif tentang<span> </span>eksistensinya. Terlepas dari itu semua sebagai manusia kita memiliki wewenang untuk mengambil inti sari (hikmah) kehidupan dari beragam tata gelar alam yang diselenggarakan Allah SWT, baik dari alam fisik maupun alam halus. Yang dari intisari beragam fenomena kehidupan ini bisa mengambil manfaat bagi pertumbuhan dan perkembangan kesadaran diri kita akan hidup dan kehidupan. Demikian sedikit wacana<span> </span>Ratu Kidul dan kaitannya dengan transformasi peradaban manusia. Mungkin masih banyak yang belum mampu terungkap maupun terbahas, mengingat keterbatasan waktu dan keadaan. Berbagai bentuk pemahaman yang terbentuk disini tidak terlepas dari perjalanan saya dalam mempelajari hikmah kehidupan dalam konteks peribadatan mengenal Jati diri dan kebaktian kepada Allah SWT. Sehinggga kalaulah cenderung subyektif dan mungkin berbeda dengan pemahaman yang mungkin selama ini berkembang, tidak lain karena hal ini terkait dengan perjalanan spirit saya yang mungkin masih sangat terbatas. Sehingga segala bentuk cerita yang tergelar dimaksudkan bukan dilihat dalam arti personifikasi obyeknya tapi lebih kepada nilai hidup atau substansi yang ada di dalamnya. Yang tentu saja dikembalikan kepada kepercayaan masing-masing di dalam penerimaannya. Semoga bisa bermanfaat dan menambah wawasan bagi kita semua yang pada berbagai konteks menghadapi tantangan kehidupan yang sering kali membutuhkan sikap keseimbangan diri<span> </span>sebagai Panembahan dan Senopati. <i>Wa Allahu A`lam bi sawab.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 8pt;">*) </span><span style="font-size: 10pt;">jejer Panebahan sebagai Hamba Allah bersifat pasif dinisbatkan sebagai sifat makhluk dalam bentuk perempuan. Jejer senopati sebagai wali Allah bersifat aktif dinisbatkan sebagai sifat makhluk dalam bentuk laki-laki. Hakikat sifat hidup Khalik dan makhluk tersebut akan berjodoh sesuai jejerannya. Khalik yang bersifat Laki-Laki akan berjodoh dengan makhluk bersifat perempuan dalam Jejer Panembahan. Khalik bersifat perempuan akan berjodoh dengan Makhluk bersifat laki-laki ketika sang makhluk menggunakan jejer Senopati.</span></div></div>Damar Sasangkahttp://www.blogger.com/profile/09837681508301436126noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3741194172328319981.post-61827518963319743742011-05-15T21:51:00.001-07:002011-05-15T21:51:08.361-07:00Serat Kilasan Sang Lingga Buana<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><!--[endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="No List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Desember,2008 </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Selimut halimun terasa tebal melingkupi. Udara dingin pegunungan membekap erat sendi-sendi. Temaram senja menyisakan semburat kekuningan cahaya matahari yang menembus selubung alam. Seolah bertahan dengan sisa-sisa kekuasaannya terhadap hari, cahaya itu perlahan terserap kekelaman malam yang mulai merambat. Sesosok bayang-bayang tipis berpakaian kasatrian melayang lembut menembus bekapan alam ke puncak pegunungan tersendiri. Lembut dan santun duduk menghadap sang pertapa yang khusuk memejam mata. Sinar lembut membalut wajah tetua, meneduhkan hati sang Ksatria yang sedang dirundung nestapa.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Saya yang datang sowan Eyang, sembah bakti hamba ,” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Seulas senyum menghias wajah teduh, menyambut kedatangannya. Perlahan membuka mata menyiratkan kepedulian yang hangat.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Sudah berapa lama tidak ketemu, garis hidupmu semakin panjang, Ngger…”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Aku bingung Eyang…., kemanakah arah berikutnya ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Setelah melewati Antitesa dari suatu Tesa, bukankah mestinya kamu bisa mensintesanya Ngger ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Masalah waktu dan optimalisasi potensi untuk tata kehidupan yang lain Eyang, apakah mesti hanya begini-begini saja bentuknya ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Kematangan Ngger…., dari setiap pohon yang tumbuh, berbeda-beda bentuk cabangnya, meskipun itu dari satu pohon yang sama. Dari setiap percabangan akan ada fotosintesanya sendiri-sendiri, dan akan menghasilkan buahnya sendiri-sendiri.Bukankah dahulu kamu bisa melihat, keringnya ranting-ranting dari salah satu cabang pohon itu karena panas dari energi antitesamu, sudah saatnya sinergi sintesamu kembali untuk menumbuhkan persemian pada cabang itu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Apa saya terlalu sombong untuk bertanya, Eyang ? Sehingga tertahan semua jalan dan aliran energi untuk membentuk cabang kehidupan baru.” Sekilas galau melintas dalam dada sang Ksatria.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Setiap perubahan membawa energi ikutan dari pola yang terdahulu yang tidak semua tepat untuk diterapkan pada karakter cabang kehidupan yang baru dalam arah, kuantitas dan kualitas energinya. Perlu seleksi dan cipta kreasi murni untuk membentuk laras dalam keseimbangan yang baru. Dari sanalah bisa dikatakan terbentuk cabang kehidupan yang baru.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mengapa dalam pembentukan cabang baru itu bisa terjadi sedimikian ektrim perubahan yang sangat kontras, dari sedemikian subur langsung menjadi hangus, kering dan patah ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Akumulasi energimu untuk sebuah tahapan pokok pohon, kamu limpahkan semua kepada cabang baru itu, dan lagi pola antitesa masih lebih kuat mewarnai langkah pertumbuhannmu meskipun pola sintesa sudah mulai kamu sadari. Sekilas memang energi itu langsung bisa membentuk pertumbuhan yang ekstrem sampai ranting, daun, bunga, dan buahnya, sebab energi dari tahapan pokok pohonmu tentu akan terasa sangat besar dampaknya bagi cabang baru yang masih rapuh itu.Tetapi itu pula berikutnya yang menghanguskan secara drastis pertumbuhan di cabang itu. Sebab pola yang berlaku bagi pokok pohon memiliki daya yang sangat kuat walaupun itu teraktualisasi kecil di cabang pohon. Apalagi bila cabang barumu itu kamu cipta hendak menggantikan perjalalan pokok pohon itu sendiri, juga karena kerena dorongan energi dalam pola antitesa sebagai upayamu <span> </span>untuk menghindari pertemuan hidup dengan cabang pohon lama yang tengah kering rantingnya itu. Inilah yang bertentangan dengan hukum alam Ngger…., pokok pohon adalah pokok pohon, dan cabang adalah cabang, semua sudah ada perjalanan dan darmanya sendiri-sendiri. Karena akarnya sudah menghunjam ke Bumi dan ujungnya sudang menyentuh langit. ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu bagaimana tentang perpindahan dan perluasan kancah kesadaran ini Eyang ? </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Disinilah dialektika antar <i>pancer</i> manusia untuk memahami <i>punjer</i> tatanan masing-masing. Dimana Kamu adalah cabang bagi <i>punjer</i> kehidupannya. Dan dia adalah cabang bagi <i>punjer</i> kehidupanmu.<i>Wang sinawang Ngger</i>…. “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Iya… tapi itu hanya sebatas kesadaran pribadi,Eyang... Bukankah dalam kesadaran kolektif tidak bisa ada <i>punjer kembar</i> yang akan menjadi “Suryo Kembar” dimana perjalanan kodratnya masing-masing belum tentu dan sudah pasti tidak sama. Setiap pohon tumbuh berkembang berasal dari satu jenis bibit, sedang potensi hidup yang lain -bila mau bergabung- hanya bisa sebagai cabang, tidak ada dua jenis bibit<span> </span>yang berbeda menjadi asal dari satu pohon yang sama?. Tidak mungkin bibit jati bersatu dengan bibit Beringin, dalam pertumbuhan sebuah pohon jati. Lalu bagaimana kita bisa bersatu dan bekerjasama bila masing-masing masih menghendaki sebagi <i>punjer</i> yang menentukan jenis pohon itu, Eyang ?.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“he..he..he…kamu masih berfikir dalam dikotomi pola tesa-antitesa rupanya. Baiklah.. sesungguhnya pertanyaanmu sudah menjawab masalahmu sendiri Ngger ?” Tertawa geli sang Maharesi menyaksikan pergulatan budi sang kesatria dengan realita kehidupannya. “Bukankah dalam jagad gumelar di alam besar ini, kehadiranmu berasal dari dua bibit yang berbeda ? “ Sang Maharesi dengan sabar menyambung dan berusaha menggali ingatan primordial sang Ksatria.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tertegun sang Ksatria dengan pertanyaannya sendiri, lama terpaku dalam perenungan menyelami kehadirannya di alam raya ini.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Interaksi kehidupan ada dalam berbagai tingkatan kesadaran. Kamu masih berfikir dalam tingkat kesadaran pohon dan cabang rupanya, menyelamlah lebih jauh pada interaksi ditingkat bijih, bila kesadaran Lingga ( Satria sejati) sudah melewati Pola dinamika dikotomi Tesa -Antitesa bersama Yoni (Wanita sejati), sehingga jelas manifestasi realita kodrati bagi keduanya, Yoni sadar sebagai Yoni, dan Lingga sadar sebagai Lingga, maka perpaduan Lingga dan Yonilah yang berikutnya akan bisa melahirkan Pohon dengan segenap kesuburannya. Dari sana dialektikanya adalah melahirkan pohon jenis baru. Inilah hakekat sintesa, <span> </span>Ngger…”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Terhenyak sang Ksatria, mendengar uraian bijak sang Maharesi. Ditelusurinya logika-logia asal muasal kejadian,<span> </span>meski sudah terlihat cahaya terang, masih termangu sang Ksatria dalam mengambil langkah untuk berjalan.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi bagaimana dengan kesadarannya, apakah selama ini dia sudah sampai pada kesadaran ini, masihkah kesadarannya sebagai pohon<span> </span>yang belum sadar akan asal muasal bijinya ? Atau sudahkah ditingkat kesadaran biji sehingga bisa diajak bersintesa secara harmoni ? Bukankah itu diluar kuasa saya untuk bisa menempatkan dia pada tingkat kesadarannya disana ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Eyang paham maksudmu….,kebanyakan manusia, memang dalam kehidupannya tumbuh sebagai pohon, tapi masih belum sadar betul dengan asal muasal bijihnya, Sehingga setiap kehidupan lain yang hadir dihadapannya dipahami atau dianggap sebagai cabang bagi kehidupannya. Interaksi pada tingkat kesadaran ini biasanya akan membangun dinamika yang berbentuk dikotomi tesa dan antitesa, tapi sebenarnya kalau mau dirunut akan mengarahkan pada kesadaran biji masing-masing, alias tahu diri. Bila masing-masing sudah tahu diri yang sesungguhnya, barulah bisa dikatakan manusia itu sampai pada tingkat kesadaran <i>Wiji sejati</i>. Dalam kesadaran biji ini secara sederhana bisa diungkapkan dalam 2 bentuk kodrat kehidupan yaitu Lingga dan Yoni. Bicara tentang kuasa, Angger…mengingat manusia disusun dari perpaduan dua kodrat kehidupan yaitu Lingga dari ayah dan Yoni dari ibu, bukankah didalam dirimu juga berarti ada unsur Yoninya juga meski itu tidak mendominasi kehidupanmu….?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi dalam kancah pergaulan dijagad besar, bukankah secara kodrati hanya perpaduan Yoni dominan dari individu perempuan dan lingga dominant dari individu laki-lakilah yang bisa memungkinkan terlahirnya kehidupan baru<span> </span>Eyang…bukan antara Lingga yang dominan dan Yoni yang resesif dari dalam diriku sendiri? ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ah…dengan adanya Yoni resesif didalam dirimu sendiri inilah tersedia jembatan yang bisa digunakan untuk membangkitkan kuasa kodrati dari seorang yang dominant Yoninya. Tanpa harus merubah dirimu seperti wanita. Itupun kalau kamu mau menggunakan kuasa kordati Yonimu ini lewat jagad kecilmu. Yang dari sana perimbangangan akan terjadi manakala kamu berperan di jagad besar sebagai Ksatria dengan Linggamu Ngger…Dalam beberapa kesempatan bukankah ada ksatria yang dominant peran Yoninya dari pada peran Lingganya ? Sehingga bisa melahirkan karya bersama antara laki-laki dan laki-laki. Ya…tentu saja bukan karya untuk melahirkan anak biologis, tapi karya kehidupan yang lainnya.Demikian pula dengan perempuan, pada salah satu kesempatan hidupnya ada yang harus lebih mengeluarkan potensi Lingganya dari pada Yoni. Inggatlah ngger Kodrat ini memang ada didalam diri laki-laki dan perempuan, tapi itu hanyalah symbol realita. Jadi lihatlah pada substansinya jangan luarnya saja.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Takjub sang Ksatria menerima paparan wawasan hidup yang berasal dari peradaban purbakala ini.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mohon petunjuk Eyang bagaimana cara yang tepat untuk menggunakan kuasa Yoni resesif dalam diri saya untuk membangkitkan Kuasa kodrat Yoni dominant bagi jodoh saya pada cabang kehidupan ini?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Setelah termenung sejenak seperti sedang berkomunikasi dengan sosok lain nun jauh sana, sang Maharesi menghiasi bibirnya dengan seulas senyuman.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Angger,..karena ini berkait dengan Kuasa kodrati jagad besar jodoh <i>laku pancer</i> Yonimu, maka sudah ada yang bertugas sendiri untuk itu, Dia adalah <i>pamomong</i> kodrati dari jodomu itu. Dialah yang tahu banyak cara yang tepat untuk menerangkan dan menggunakan segala sesuatunya<span> </span>berkait dengan masalah ini. Tadi baru saja aku berkomunikasi dengannya, dan dia dengan senang hati akan membantu kamu karena sudah menjadi darmanya dan mungkin memang sudah <i>titi wancine</i>. “.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Terima kasih Eyang, lalu sekarang apa yang harus saya lakukan ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Temuilah dia didasar samudera sana, dia sudah menunggumu, semoga kamu mendapat hasil dari apa yang menjadi kehendakmu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Hamba mohon pamit Eyang, nyuwun tambah berkah pangestu”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Yo <i>Ngger, sing ngati-ati lakumu, Eyang selalu hanjangkungi sliramu sakukuban mugo tansah teguh rahayu selamet.</i>”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Diiringi tembang Dhandang gula lantunan merdu sang Maharesi, menghangatkan dingin malam, menyibak halimun menyingkirkan awan kelabu. Terpancarlah sinar rembulan menghiasi keindahan langit jagad padang. Sang Ksatira mohon pamit mundur dengan santun.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dalam naungan terang rembulan, sang Ksatria melesat ke selatan penjuru angin. Dibawah tampak alunan ombak samudera raya, memantulkan bias-bias sinar lembut sang candra. Terserap pesona harumnya melati, diikutinya belaian semerbak wangi itu ke dasar samudera. Duduklah dengan angun sesosok ibu sedang meronce kembang, mengalunkan tembang Kinanthi di tengah taman sari. Sang Ksatria duduk bersimpuh dibawah telapak suci sang ibu, menghaturkan sembah bakti dan doa puji.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Weh…bocah yen dikangeni kok nggak datang-datang, baru setelah semua kelihatan muram dan gersang, mencari teduh dipangkuan. “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mohon maaf ibu atas kekhilafan dan salah hamba”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Yah sudah tidak apa-apa, orang namanya ibu, hatinya mesti seluas samudera katanya, semua diterima suka maupun duka. Gimana Ngger, apa putrid-putriku cukup merepotkanmu ?” Tersungging senyuman menggoda dari sang Ibu.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mohon maaf ibu, putri yang mana yang <i>panjenengan </i>maksudkan ?” Merah muka sang Ksatria menahan gejolak romantika yang demikian rapat dipendam dengan beberapa wanita yang melintas dalam kehidupannya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Setelah perjalanan panjang memahami hakikat <i>Prameswaren dan Paseliran</i>, apa belum cukup banyak putri-putriku yang bisa merepotkanmu ? Kalau belum, nanti ibu kirimkan lagi juga tidak apa-apa kok. Masih banyak putri-putri ibu yang bersedia untuk menggembleng para Ksatria.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Suara rendah yang halus itu, terasa menghunjam langsung di pusat sanubarinya, menggelembung besar bergejolak di dada sang Ksatria, terasa panas dingin, mengingat perjalanannya yang tidak mudah diungkapkan dengan kata-kata. Semakin membuatnya terdiam tidak bisa mengurai segenap akal budinya. Yang dirasakan hanyalah sebongkah perasaan yang mengganjal berisi manis, pahit dan getirnya bersama pesona wanita. Sang ibu seperti tahu betul titik kelemahan yang sedemikian rapat disimpannya, sehingga setiap kata-katanya seperti mengaduk-aduk perasaannya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Yo wis ibu nggak akan menggoda kamu lagi, tambah merah saja pipimu, beginilah kalo ibu kangen melihat gregetmu, masa kangen aja kok ndak boleh to Ngger...aku tadi dapat kabar dari Eyangmu, katanya kamu mau mulai nyambung lagi dengan lakon lama yo Ngger…apa betul ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sepertinya garis hidup saya mulai mengarah ke dia lagi Ibu. Tapi mengingat kejadian-kejadian beberapa waktu lalu bersamanya, saya belum memiliki ketetapan hati untuk melangkah, apakah sudah tepat dan benar jalan yang saya tempuh ini.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Ngger…beberapa waktu lalu, ketika kalian dipertemukan dalam kesadaran agung bersama ibu, yang bisa membawa kamu ke sampai tataran ini adalah perjalanannya. Lewat perjalanan hidupnya, kamu bisa menyerap banyak hal fenomena kehidupan yang menempatkan kamu pada sebuah kedudukan luhur di alam ini. Meski itu tidak dilakukannya dengan kesadaran penuh untuk dirimu, semua itu juga sangat tergantung kecakapanmu sendiri dalam menarik sari patinya perjalanan. Dimana dari bekal perjalanan itu selanjutnya kamu menggelar lakonmu sendiri dengan membangun <i>bale somah</i> untuk menghayati lakon Prameswaren bersama putriku yang lain. Dari sinilah segalanya mulai berubah, sejalan dengan terlahirnya punjer tatanan hidupmu sendiri, kedudukan dia pun secara alami tentu akan berubah. Bagimu, dia hanyalah salah satu cabang dari pohon <i>punjer t</i>atananmu, demikian pula sebaliknya. Maka berbagai hera-heru dan segenap perubahan yang terjadi berikutnya melahirkan pertumbuhan <i>punjermu</i> dalam pola antitesa dari <i>punjer bale somahnya</i> selama ini. Melihat realita tersebut tentu akan menjadi berat bagi kalian berdua untuk menjalaninya. Tetapi hal itu perlu untuk menambah bekal perjalanan kalian dengan berbagai gemblengan dinamika kehidupan. Mengurangi yang berlebihan, menambah yang kekurangan. Yang mana dari sana masing-masing kalian akan memiliki keteguhan, kecakapan dan kekuatan untuk menghadapai tantangan berikutnya. Akan tetapi setiap lakon tentu ada akhirnya. Berbagai dinamika kontroversi antar kalian ini akhirnya sampai pada puncaknya. Dimana dia mulai bisa menyadari kekurangan dan kelemahan dirinya, dan mulai menghargai kelebihan dan kekuatanmu. Demikian pula sebaliknya dengan dirimu, tentu lakon terakhir ini menjadikan kamu sadar diri, bahwa perjalananmu masih terkait erat dengan perjalanannya. Sehingga hanya perpaduan kalian berdua kembalilah yang bisa menyelesaikan segenap kepayahan, kesusahan, kelemahan dan berbagai penderitaan hidup kalian lainnya itu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tetapi sejauh mana Kami bisa bersatu kembali, mengingat segalanya sudah berubah, realitanya kami<span> </span>sudah memiliki <i>punjer</i> <i>bale somah</i> sendiri-sendiri. Saya adalah pusat dalam tatanan hidup saya, dan dia adalah pusat bagi tata kehidupannya sendiri. <span> </span>Kami bertanggung jawab menumbuhkembangkan <i>punje</i>r tata kehidupan masing-masing.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Benar, dan sepertinya tataran kesadaran hidup kalian sudah sampai pada Kodrat <i>Wiji Sejati</i>. Jadi tidak mungkin kamu tumbuh sebagai cabang dia, atau dia sebagai cabang kamu lagi bukan ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Inggih, benar begitu ibu, tapi masalahnya hamba belum tahu benar apakah dia sudah menyadari hal ini sepenuhnya, sebab dalam pengejawantahan kesadarannya sangat berbeda dengan saya, ….dalam banyak hal dia masih membawa suasana yang menempatkan kedudukannya masih seperti dulu sebelum keadaan berubah, jadi setiap berdekatan dengannya yang terasa adalah dia menempatkan saya sebagai bagian dari cabangnya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Bersabarlah anakku, dalam perjalanan hidup kalian, ibu sudah memberikan kancah kehidupan untuk kalian supaya bisa belajar dan saling mengajar. Dari pelajaran yang mampu kalian serap, tentu berbeda-beda cara dan hasilnya. Dalam dasa warsa pertama, sejak kalian menginjakkan kaki ke ranah <i>bebrayan agung</i> ini, garis kodratmu mungkin sudah mulai terbentuk dengan jelas, demikian pula dengannya. Hanya saja karena <i>wiji sejati</i> yang diturunkan <i>Hyang Murbeng Dumadi</i> bagi kalian tidak sama, tentu berbeda pula cara pengejawantahannya. Dan itu lumrah dalam berlakunya hukum alam yang unique, tidak ada satupun realita makhluk yang sama di alam raya ini. Maka hanya bagi yang sudah sampai tataran kesadaran hidup pada tingkat <i>Wiji sejati</i> inilah yang bisa menerima hakikat realita keberbedaan ini dengan seutuhnya. Untuk sampai ke sana banyak jalan dan cara, tergantung kodrat masing-masing. Jadi sebanyak wiji yang ditebar oleh Hyang Murbeng Dumadi, sebanyak itu pula cara dan jalan unique untuk menemukan kesadaran asal sebagai Prima Causa penciptaan makhluk ini.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Apakah boleh saya mengenal jalannya Ibu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sudah menjadi wajibnya setiap manusia yang telah sampai kesadaran <i>wiji sejati</i> untuk mengenal jalan wiji-wiji kehidupan yang lainnya.Dengan begitu bisa menempatkan, dan menyesuaikan diri bersama mereka dalam menata pertumbuhan dan perkembangan kehidupan. Supaya dari pertumbuhan tiap pohon itu terbangun sebuah keselarasan harmoni dan membentuk Taman sari bagi alam semesta.Akan tetapi anakku…, dalam mengenal realitas agung ini hendaklah kamu memiliki <i>patrap jangkep</i> supaya tidak merusak tata kehidupan itu sendiri.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Apa yang dimaksud dengan <i>patrap jangkep</i> disini, Ibu..?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ketahuilah anakku, kesadaran akan <i>wiji sejati </i>ini, sesungguhnya sebuah tahapan agung yang sudah tentu berkaitan dengan Kehendak Mutlak <i>Gusti Kang Murbeng Dumadi</i>. Jadi kehendakmu sebagai makhluk harus diselaraskan dengan Kehendak dari Yang Maha Kuasa. Sebab hal ini sudah menginjak pada rahasia kehidupan dari Sang Pencipta. Dimana dalam kebijaksanaan-Nya, realitas ini ada beberapa yang masih diselubungi tabir, ada yang memang sudah diperkenankan tersingkap supaya kamu dapat mengenalnya. Jangan memaksakan diri untuk mengetahui yang masih dirahasiakan-Nya. Percayalah semua berlaku <i>Murih Becik</i>e untuk semua.Jadi patrap jangkepnya disini adalah jangan kamu mendahului Kehendak Yang Maha Kuasa.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Tapi mengapa harus ada tabir-tabir itu, bukankah untuk bisa menempatkan diri dengan tepat kita harus mengetahui segala sesuatu dengan seutuhnya ? “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini <i>Cah Bagus</i>….ingatlah bahwa seluas apapun kesadaran dan kemampuanmu menangkap realita kehidupan, tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan Keluasan Realita Yang mampu dipergelarkan oleh Yang Maha Kuasa, walaupun hanya dalam bentuk sehelai daun apalagi dalam bentuk sosok manusia. Segala sesuatu ada perhitungan dan tatanannya yang berjalan dalam hukum <i>angger-angger langgeng</i>. Dengan kebijaksanaan-Nya, ditutuplah beberapa hal untukmu supaya tidak berlebihan dalam menerimanya. Sehingga tidak membebani dan <i>salah kedaden</i> bagi dirimu dan kehidupan lainnya. Segala sesuatu itu ada masanya untuk tersingkap bagimu, sejalan kesiapan dirimu dan kancah kehidupanmu menerima realita itu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mohon petunjuknya ibu, apakah yang sudah diperkenankan bagi saya untuk mengenal sosok <i>jodho lakon</i> saya ini ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Angin menyapu lembut muka sang Ksatria. Dikalungkan oleh sang Ibu rangkaian bunga melati ceplok mawar merah dilehernya.Tertunduk takzim menatap kaki suci sang Ibu. Mengalun merdu tembang <i>Mijil</i>, mengiringi semerbak jebat kasturi membawa berdua berpindah alam dalam ruang gedong pusaka. Selendang putih melambai menyibak tirai. Terpampang Kaca Brenggala dihadapan sang Ksatria. Cahaya agung berpendar menyilaukan pandangan. Dibekapnya mawar merah yang terkalung di dada. Sembah sujud dihaturkan kepada sang Ibu yang tersenyum bijak mempesona. Diusapnya rambut sang Ksatria dengan penuh kasih sayang. Menyingkirkan segala penat dan kepedihan. Gemerincing gelang ditangan ibu, membangunkan kesadaran sang ksatria pada realita maya. Semakin jernihlah pandangan mata, menyaksikan pagelaran realita dalam <i>Kaca Brenggala </i>dari masa dahulu kala.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Kakang, aku tidak bisa meninggalkan apa yang sudah menjadi prasetyaku kepada kakang. Kalau kakang tetap memaksa aku harus menikah dengannya, mungkin hanya sampai disini jalan hidupku harus kuakhiri. Kelak dalam kehidupan mendatang semoga kita bisa bertemu lagi.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sabar Dinda, jangan mengambil jalan pintas, ini demi kehormatan Negara dan keluarga besar kita. Meskipun engkau tahu bahwa hatiku sudah tertambat kepadamu, tapi aku tidak bisa melanggar sumpahku kepada negara. Akan banyak yang merasa direndahkan bila kita harus bersatu, perang besar akan memakan banyak korban kawula yang tidak bersalah, dan aku sudah melanggar sumpahku dihadapan Paduka Sinuwun junjunganku. Ksatria macam apa aku bila mengkhianati tugas Negara demi kepentingan diri sendiri. Aku hanyalah utusan, bukan yang berhak menerima pinangan. Kalau aku tidak bisa menepati janjiku pada Kanjeng Sinuwun bagaimana kamu bisa percaya aku akan menepati janjiku padamu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Jadi kakang lebih mementingkan pangkat, jabatan dan kedudukan kakang disamping paduka Rajamu daripada aku.Lalu apa artinya semua ini, mengapa kakang tidak terus terang saja dari awal kalau kakang sedang berupaya menundukkan kerajaan ayahandaku lewat tali perkawinan ini ? Dan kakang memperalat hati dan perasaanku untuk meluluskan pinangan Paduka Raja junjunganmu itu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Maafkan aku dinda, bukan maksudku memperalat hati dan perasaanmu. Demi sumpah prasetyakuku pada Baginda Raja, aku harus mengorbankan banyak prinsip-prinsip militer yang selama ini aku gunakan untuk menaklukkan Negara lain. Dan aku harus berhadapan dengan jajaran dibawahku sendiri untuk menerima keputusan ini. Semua aku kalahkan demi mengikuti kehendak Keluarga kerajaan yang menghendaki kehadiranmu di Kerajaan kami lewat jalan terhormat dan perdamaian. Kalau hanya lewat jalan perang tentu <i>suwe mijet wohing ranti</i> bagiku untuk menaklukkan kerajaanmu. Mengingat besarnya pasukan yang kami miliki, dan banyak kalangan militer dibawah jajaranku yang tidak setuju dengan keputusan keluarga kerajaan itu. Mereka sudah terbiasa dengan peperangan tentu merasa direndahkan mengapa harus berubah dengan cara perkawinan, seperti orang banci yang takut darah dan tajamnya pedang. Untuk itulah dengan segenap kemampuan aku berusaha menekan naluri militerku untuk menundukkan kerajaanmu, aku sendiri yang harus menjadi telik sandi dalam menjalankan misi sulit dan sangat sensitive ini, untuk memastikan semua hal berjalan sebagaimana mestinya, dan tidak merendahkan semua pihak. Aku tidak mau ada yang memancing di air keruh.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi ketika datang pertama kesini, dihati kakang sebenarnya memang ada niat mau menunundukkan kerajaan ayahanda seperti pendapat kebanyakan kalangan militer itu kan ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Jujur saja Dinda, hasrat militer untuk menaklukkan itu selalu ada. Tidak mudah menghilangkan sama sekali naluri itu dalam benakku. Mengingat sepanjang sejarah hidupku dipenuhi dengan pahit getirnya peperangan, penaklukan dan perluasan kerajaan untuk kemakmuran bersama. Ibarat roda yang sudah biasa menggelinding, tidak mudah langsung menghentikannya.Dan untuk mengendalikan lajunya aku harus sekuat tenaga kembali kepada prasetya suciku ketika diangkat oleh Keluarga kerajaan. Jadi apapun keputusan para junjunganku harus aku taati walaupun itu bertentangan dengan naluri kebiasaanku.Untuk itulah dalam banyak kesempatan supaya bisa mengendalikan naluriku itu aku banyak berdiam diri dari kancah pergaulan keluarga kerajaan, supaya tidak memunculkan perdebatan. Dan sejalan dengan itu aku merenungkan berbagai sisi potisitf rencana persahabatan agung yang<span> </span>menjadi keputusan keluarga besar itu. Menurutku untuk mendapatkan nilai-nilai positif itu akan semakin jelas dan mantap melaksanakannya bila aku bisa tahu langsung kondisi kerajaanmu, terutama tentang dirimu. Maka atas ijin langsung dari sang baginda, aku secara pribadi mengajukan diri menjadi <i>telik sandi</i>. Sedang diluar disampaikan dalam beberapa waktu aku akan <i>tapa brata </i>mengurung diri di kamar selama waktu yang dibutuhkan. Dan aku serahkan tugas harian kepada para sahabatku kepercayaan Baginda.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu sejak kapan Kakang mulai berubah pandangan tentang kerajaan ayahandaku, sehingga kakang memutuskan untuk menyetujui dan mendukung sepenuhnya kebijakan persahabatan agung ini ?” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sebenarnya perubahan pandanganku tentang kerajaan ayahandamu ini lebih banyak dipengaruhi oleh sikap keluarga besar Kerajaan dalam memahami sasmita alam yang menempatkan dirimu pada…..”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ada apa dengan diriku, jangan coba-coba menjelaskan sesuatu yang menjadikan aku harus membencimu seumur hidup kakang !”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sabar Dinda, tenanglah….Aku akan membuka dan menjelaskan semua inti dari perjalananku selama ini untuk menemukan dirimu. “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dada sang Ksatria terasa dipenuhi gumpalan hawa panas yang menyesakkan. Dihembuskannya nafas perlahan, untuk melepas segala beban. Ditatapnya rembulan yang memancarkan cahaya lembut menghiasi taman Kaputren. Pikirannya menerawang jauh mengapai ketenangan, mengingat perjalanan panjang dari sebuah pergolakan batinnya. Kemudian setelah semua tenang berkatalah sang Ksatria membuka tabir Niskala.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ketahuilah dindaku… sesungguhnya di dalam dirimu tersimpan suatu Kuasa Yoni semesta yang mampu mewujudkan semua karya besar bagi sebuah peradaban. Dengan persatuan hidup bersamamu semua cita-cita dari seorang pemegang Yoni Buana ini bisa terwujud dengan sempurna sampai beberapa keturunannya. Sehingga setiap laki-laki yang menjadi pendamping hidupmu akan mampu mempengaruhi bahkan merubah arah sejarah peradaban manusia. Seperti yang pernah dikisahkan oleh para Tetua di kerajaanku yang<span> </span>memberi nama Wanita dengan kuasa kodrati ini dengan istilah WANITO BOKOR KENCANA. Ini adalah keadaan yang sangat jarang sekali terjadi ada pada diri manusia. Ibarat ada satu diantara sejuta itu sudah bisa dikatakan banyak sekali. Di jaman dahulu kehadiran sang Bokor Kencana yang mendampingi seorang Raja di kerajaan inilah yang bisa melahirkan sejarah kerajaan-kerajaan besar. Dan sepertinya para tetua dikerajaanmu sudah tahu hal itu, sehingga mengajukan nasehat bijak kepada ayahandamu untuk menjagamu dengan sangat hati-hati dan terhormat. Bila tiba masanya kamu hanya akan dilepaskan kepada calon suami yang sepadan dengan tingkat kekuatan Kuasa Yoni semestamu itu, yang mana dia semestinya telah memiliki kerajaan yang demikian besar dan luas kekuasaannya sehingga layak untuk membentuk peradaban baru. Dan yang penting<span> </span>keputusan dalam menerima pinangan dari setiap para raja dalam persahabatan agung harus menunggu keikhlasanmu. Sebab hanya dengan begitu Bokor Kencanamu bisa memancarkan dayanya secara optimal bagi kehidupan kerajaan tersebut. Setiap pemaksaan hanya akan menyebabkan kacaunya alam dan kehidupan, karena Yoni Bokor Kencana ini tersambung langsung dengan kekuatan alam.besar bila bersemayam pada diri manusia.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Darimana Kakang tahu semua itu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dari sahabatku seorang Pandhita kelana, dia memberikan banyak wawasan kepadaku tentang keadaanmu itu. Dibandingkan berbagai pertimbangan yang lain, hanya inilah yang sebenarnya mampu mengusik jiwaku sampai aku mau menjalankan tugas <i>telik sandi</i> ke kerajaanmu dan mampu merubah sudut pandangku tentang kebijakan persahabatan agung ini pada awalnya. Mengingat hal ini sudah berkait erat dengan rahasia para pendeta kerajaan, hanya kalangan keluarga Kerajaan saja yang boleh tahu. Aku mungkin tidak akan pernah bisa memahami kebijakan ini kalau sahabatku pandhita kelana tidak menjelaskan semua itu. Karena semua keterangan tentang dirimu ini diluar bidang kebijakan dan informasi yang menjadi wewenangku di Kerajaan.Ini semua sudah berkait dengan alam, sehingga segala sesuatunya hanya ditentukan oleh bergeraknya garis kodrat kehidupan. Tidak ada satupun aturan Kerajaan yang bisa menembus atau mengaturnya kecuali atas ijin Yang Maha Kuasa. Dan para pendeta kerajaan yang memahami berjalannya hukum alam mampu menerima isyarat-isyarat itu. Katanya Jodoh dari Bokor Kencanamu itu ada di Kerajaanku. Aku tidak tahu persis siapa, apa, dan dimananya yang dimaksud dengan Jodohmu itu , karena katanya berbentuk Lingga Buana.Yang tentu saja hal ini tidak mudah untuk mencari ketetapan hukum atau menjelaskan segala sesuatunya menurut aturan Kerajaan secara formal. Tapi dari sanalah sesungguhnya awal mula terbentuknya kebijakan untuk membangun persahabatan agung dengan kerajaanmu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu kalau memang ini kebijakan berdasarkan hukum alam, mengapa malah begini jadinya, kalau aku boleh jujur…aku hanya jatuh cinta kepada kakang, segenap hati, perasaan, jiwa dan ragaku hanya akan aku relakan untuk kakang. Tapi kenyataannya mengapa aku harus menyalurkan dan menyatukan segenap jiwa ragaku kepada yang lainnya. Meski itu seorang raja besar sekalipun, tidak akan pernah bisa melawan atau memaksa hukum alam <span> </span>dalam jiwa ragaku ini kan ? Mengapa…mengapa.ada apa dengan ini semua Kakang ? ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Itu juga yang menjadi pertanyaan besarku dinda, aku sendiri sudah berusaha mengunci hatiku dari setiap wanita. Sebagai Panglima Perang yang banyak menghadapi darah dan pedang, jiwaku sudah aku penuhi dengan sikap dan semangat jiwa ksatria yang mengagungkan kekuatan, kegagahan, tahan derita, kuat dalam prinsip, tidak cengeng, tidak mudah menyerah dan mengeluh kepada siapa saja. Sampai-sampai tertanam dalam keyakinanku wanita hanya racun yang melemahkan jiwa ragaku untuk mewujudkan cita-cita besarku mengabdi kepada Bangsa dan Negara. Tetapi sejak Sahabatku Pandhita Kelana menyampaikan wawasannya itu, aku tidak pernah bisa tidur dengan tenang lagi. Ada keresahan dan gejolak yang belum aku mengerti arah dan maknanya. Ada dorongan yang sangat kuat dari dalam diriku untuk segera bertemu denganmu. Tapi pikiran warasku tidak bisa serta merta mengikuti dorongan <span> </span>yang besar itu. Kemudian semua mulai sedikit terbuka <span> </span>ketika aku teringat akan misi persahabatan agung<span> </span>dan Lingga Buana yang berada di Kerajaanku itu. Dalam hatiku akan aku jalankan tugas ini, saat itu aku pikir mungkin inilah panggilan alam buatku untuk mempersembahkan dirimu bagi Negaraku yang<span> </span>sangat aku cintai. Tidak terbesit sedikitpun untuk memilikimu untuk diriku sendiri. Karena sedari awal aku tidak mengenal perasaan kepemilikan pribadi dalam tugas negara. Semua aku persembahkan bagi kejayaan bangsa dan Negaraku. Kalau ternyata kenyataannya saat ini aku<span> </span>terjerat perasaan cinta kepadamu, maka besar sekali dorongan untuk memilikimu untuk diriku sendiri. Dan itu berarti aku sudah mengkhianati misi awalku datang kesini. Untuk itu aku harus rela mengorbankan semuanya, sebagai darma Ksatria tidak akan menjilat ludah sendiri bila sudah bersumpah prasetya kepada tugasnya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Kakang, ketahuilah ssesungguhnya engkaulah pembawa belahan takdirku. Tidak ada artinya Kuasa Bokor Kencana tanpa bertemu Linga Buana. Pada kenyataannya, karena sumpah dan kerja kerasmu, kerajaanmu menjadi besar. Dengan kuasa Lingga Buana yang ada di dalam dirimu, maka kamu mampu meraih kemenangan demi kemenangan, kesuksesan demi kesuksesan dari bawah sampai mencapai puncak kejayaan.Dari raja berganti raja, selalu kamulah yang menjadi pendamping utamanya. Sesungguhnya pada dirimulah tempat Lingga Buana bersemayam di kerajaanmu Kakang…dirimulah Lingga Buana itu, seperti halnya aku sebagai Bokor Kencana disini. Tapi sampai kapan kesuksesan dan kejayaaan ini mampu bertahan tanpa dirimu, Kakang. ? Sehingga hanya pada masamu saja kerajaan mengalami puncak kejayaan dan kemakmuran. Aku khawatir kakang, setelah sepeninggalanmu, kerajaanmu akan menjadi surut. Karena tidak adanya keturunan yang menopang kekuatannya yang berasal dari Wiji sejati. Jadi sudah saatnya kini Lingga buana menemukan jodohnya untuk bersatu dengan Bokor Kencana membentuk keturunan untuk memelihara kejayaan bangsa dan Negara kita bersama,.. kakang.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tersentak kaget sang Ksatria. Sedemikian jauh kemampuan<span> </span>sang Putri menembus tabirnya. Bahkan dia sendiri selama ini tidak pernah menyadari dari mana segala kekuatan yang menopang setiap gerak dan langkahnya. Kuasa jodoh antar merekalah yang menyingkapkan tabir-tabir pemaknaan Kodrat hidup dalam diri mereka. Tetapi kembali selubung batu merayapi permukaan wajah. Dalam hidupnya<span> </span>kini Sang Ksatria tidak hendak melanggar sumpahnya. Sedia ditanggungnya segenap kesulitan, bila teringat realita alam akan kodrat pertemuan agung para pendahulunya yang menyisakan duka nestapa.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dinda, mungkin memang sudah menjadi suratan takdir. Terlalu banyak yang harus dikorbankan bila saat ini kita hendak menentang keadaan yang sudah berkembang. Sebab semua pihak sudah menafsirkan bahwa Lingga buana <span> </span>di Kerajaanku itu disombolkan dengan penguasa tertinggi dari Kerajaan. Maka<span> </span>hanya Sang baginda simbol yang paling tepat untuk itu, sebab Beliau yang paling berhak dan berkuasa penuh atas semua wilayah di kerajaanku. Untuk itu hanya beliaulah yang paling layak bersanding<span> </span>denganmu. Itulah pemikiran yang berkembang di dalam kerajaan dan para pendeta yang menerima isyarat alam tersebut. Meski hati kecilku juga tidak rela menerima kenyataan ini, dimana kelak kerajaanku akan surut, dan dirimu terlepas dari genggamanku, tetapi aku tidak mau mengulangi sejarah tragis di Singosari antara ken Arok dan Ken Dedes. Dimana pemaksaan terhadap realita kodrati untuk bertemunya Lingga dan Yoni demi kejayaan malah melahirkan balas dendam turun temurun yang tidak berkesudahan. Jaman memang sedang kacau, banyak hujan salah mongso. Manusia dengan anggapannya sendiri. Menentang alam tidak disadari. Mencari menangnya sendiri, Kebenaran identik dengan kekuasaan. Siapa yang berkuasa dialah yang benar. Siapa yang lemah dialah yang salah. Biarlah semua berjalan sebagai mana mestinya. Setiap kejayaan memang ada masanya. Alam akan bergerak menatanya. Hanya saja dalam menjalani hidup tidak sepantasnya kita melangkah mundur dengan melanggar sumpah dan mengorbankan yang lebih besar karena kepentingan dan hasrat pribadi. Ingatlah sang pembawa takdir juga pembawa pengorbanan terbesar dari dalam dirinya. Semoga di kehidupan mendatang kita bisa rangkai kembali cerita dengan lebih baik bila <i>Hyang Maha Wisesa</i> mengijinkan.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Terdiamlah sang Putri sekian lama, meleleh air mata kepiluan meratapi nasib, alam tidak memberinya ruang untuk berbagi kasih dengan yang diidamkan. Tetapi mengapa tersambung benang kebahagiaan yang kuat mencengkeram sukma. Diikat oleh rangkaian takdir yang mendekatkan hati begitu rapat. Tak hendak dilepaskan, setiap detik bersama sang pujaan. Mengalun tembang Megatruh dari bibirnya yang ranum bergetar. Menyiratkan kepedihan yang dalam akan sebuah kehilangan. Berdiri dihadapan dinding kokoh Sumpah sang Ksatria membatasi sekat gerak hatinya. Tak tahu kemana harus melangkah. Mendekap lembut tangan Sang Ksatria, merengkuh bunga dalam jambangan hati yang retak. Menahan pilu kenyataan yang bertolak. Disisirnya garis-garis lembut dalam perasaan. Untuk menuntaskan tugas yang mesti diemban.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dinda…Marilah kita tapaki takdir ini dengan kekuatan jiwa dalam pengorbanan rasa. Tajamnya pedang dan tombak, setiap jengkal kulit dan dagingku sudah biasa menghadapi kepedihannya. Tapi kasih sayangmu yang sudah demikian dalam menghunjam hatiku, seperti seribu panah dari segala penjuru. Tidak ada satupun tempat yang dapat aku bersembunyi darinya. Kemanapun aku melangkah bayang-bayangmu selalu menyertaiku. Dalam seratus tahun pun tidak akan ada yang bisa menghapuskan pedihnya ketika ditarik dalam sayat sembilu. Tidak kelihatan diluar tapi sedemikian perih didalam. Tapi disini baru aku menyadari ternyata musuh terbesar bagi negaraku adalah diriku sendiri.Aku harus bisa mengalahkannya. Sepedih apapun perasaan itu aku harus menjalaninya.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Baiklah kakang, kalau engkau sudah begitu keputusanmu, aku tidak bisa memaksamu dan aku akan coba sebisaku menjalani takdirku. Tetapi berilah aku kesempatan terakhir untuk mengungkapkan betapa berartinya dirimu bagiku.Aku akan mengajukan syarat <span> </span>bahwa aku hanya mau menjalani ini semua bila dalam pertemuan Persahabatan agung nanti, harus kakang sendiri yang <span> </span>menjemput kehadiranku di lapang padang. Dan Kakang sendiri yang menyerahkan diriku kepada Sang Baginda Junjunganmu. Disana kakang bisa menyaksikan pengorbananku yang akan menentukan arah bagi kehidupan dua kerajaan yang sama-sama kita cintai ini.. Bukankah cinta berarti pengorbanan kakang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tidak tanggap dengan sindiran lembut sang Putri, Sang Ksatria berujar dalam terawang jauh pandangan ke masa kepedihan kelak.Tidak jelas kepedihan akan terpisahkan atau kehilangan. Keduanya bergumul dalam benak yang sarat dengan beban kegamangan jiwa akan sumpah prasetya dan seminya bunga asmara yang terasa menghanyutkan dalam telaga bahagia yang memedihkan rasa. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Iya Dindaku, jika sekiranya dibutuhkan, segala pangkat, jabatan, kedudukan, harta benda, jiwa, raga dan semua yang aku miliki juga akan aku korbankan untuk menyambut pengorbananmu di lapang padang. Semoga pertemuan kita dari rentang penjuru timur dan barat dalam pengorbanan ini bisa menjadi persembahan agung berjalannya kehidupan, untuk membersihkan alam ini dari setiap kebodohan, keangkuhan, dan keserakahan sifat manusia dari jaman ke jaman. Meskipun ragaku tidak bisa bersamamu nantinya, tapi hati dan jiwaku selalu menyertaimu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Aku tunggu janjimu di <i>tepis wiringe</i> kodrat kakang…”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Gemerincing gelang tangan sang Ibu, seperti membebaskan sang Ksatria dari terserap<span> </span>lamunan panjang di depan Kaca Brenggala. Kembali cahaya berpedar, memencarkan aura kemerahan yang menyesakkan dada. Terasa dari dalam, darah mengalir kencang, degub jantung tak berarturan, otot-ototnya terasa kaku, dan mukanya memerah panas.Belaian lembut sang Ibu di pundak dan lehernya, menyerap seluruh duka nestapa. Perlahan tapi pasti kesegaran muncul.Pandangannya kembali jernih, udara terasa segar terhirup penuh mengisi dada. Sang ibu mememberi kekuatan padanya supaya bisa melanjutkan menyaksikan cerita jaman dahulu kala. Bayangan kabut putih berpendar cahaya merah perlahan-lahan menipis dan menampilkan cerita lama dari Kaca Brenggala.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mengapa ceritanya jadi begini kakang pandhita, aku tidak menyangka akan mengalami ini. Seumur hidupku baru kali ini aku tidak kuasa menolak dorongan yang begitu kuat dalam hatiku. Sudah banyak pertempuran aku lewati, nyawa yang hanya selembar ini pun sudah berulang kali hampir melayang meninggalkan jasadku. Semua ketakutan, kekhawatiran akan kehilangan, pangkat, jabatan bahkan nyawa sekalipun dalam pertempuran selalu bisa aku atasi. Bahkan kemenangan, kejayaan, puja sanjung yang berkali-kali aku dapatkan tidak bisa menggoyahkan prasetya pengabdiannku. Aku selalu bisa menekan dan mengendalikan berbagai gejolak jiwaku dari segenap kelimpahan harta dan kedudukan bahkan dari kemolekan tubuh maupun kecantikan wajah sekar kedathon <span> </span>hasil pampasan perang yang selalu diperebutkan oleh para bangsawan. Sedang sebagai pucuk pimpinan perang sebenarnya aku yang pertama punya kesempatan untuk mendapatkan semua itu bila memang aku menghendakinya. Tidak…kakang…tidak sedikitpun itu semua mampu menggoyahkan prasetyaku. Tapi mengapa kali ini demikian sulit aku menolak perasaan untuk mendapatkan dirinya. Sedang kenyataan jelas-jelas aku hanyalah seorang utusan khusus baginda yang datang untuk memuluskan jalan meminang dirinya dan<span> </span>mempersembahkan kepada Sang Baginda. Bagaimana kalau sampai ada yang tahu. ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tenang Dimas…tenangkan hatimu, tidak usah kamu<span> </span>terlalu khawatir dan resah begitu, rahasiamu aman ditanganku. Aku tahu pasti dan percaya sepenuhnya padamu dimana kamu meletakkan kesetiaan pengabdian selama ini.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Didalam tugas <i>telik sandi</i> pun belum pernah selama ini misiku tercampuri oleh hasrat pribadiku yang bisa mengacaukan semuanya.Aku punya cukup disiplin diri, meski seorang wanita cantik dan penuh gairah datang menyediakan diri seutuhnya untukku kalau ternyata dia adalah mata-mata musuh tidak segan-segan aku menghabisi nyawanya. Tapi mengapa Kakang Pandhita…mengapa bisa jadi begini..?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dalam hening sanggar pamujan, sang Pandhita Kelana malantunkan doa puja brata kepada Sang Pencipta, hendak diturunkannya kekuatan niskala meredam gejolak jiwa sang Ksatria. Suara lembut doa sang Pandhita menyirami bara dalam jiwa, meredam segenap ombak, menatanya runtut dalam pertalian suksma dan raga. Meneguhkan kembali pilar keyakinan, memantapkan kaki dalam pijakan, menjernihkan setiap<span> </span>arus pemikiran. Tenanglah Sang Ksatria, bagai diayun didalam keheningan telaga warna.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dimas, apa yang sedang kamu alami, ini sebenarnya juga <span> </span>diluar dugaanku. Para Tetua di kerajaan ini dengan segenap kewaskitaannya demikian bijak telah menyembunyikan rahasia kodrati ini dari semua kalangan termasuk keluarga kerajaan dan aku. Hal ini ditandai dengan dikeluarkannya rekomendasi khusus dan persetujuan para Tetua kepada Baginda untuk menugaskan kamu menjadi telik sandi ke barat tanpa penjelasan. Dan itu terjadi sebelum kamu mengajukan diri secara pribadi kepada Baginda. Tentu saja dengan senang hati dan penuh keyakinan Baginda memberikan ijin itu kepadamu. Selanjutnya <span> </span>aku diminta secara khusus oleh Bapa Maharesi untuk membekali perjalananmu kesana dengan sedikit wawasan dari para Tetua. Rupanya ini jadinya…ternyata ada upaya penyingkapan tabir untuk membuka rahasia besar kodrat alam bagi<span> </span>kerajaan kita oleh para Tetua.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Apa yang kamu maksudkan dengan semua itu kakang Pandhita, aku semakin tidak mengerti ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dimas, dahulu aku pernah menyampaikan kepadamu bahwa sang Pembawa takdir sekaligus pembawa pengorbanan terbesar dalam dirinya bukan ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Iya kakang, bahkan itu <span> </span>juga yang aku sampaikan kepada Dindaku waktu disana.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu apa yang dia sampaikan kepadamu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Itulah yang tidak aku mengerti kakang, bahkan aku sempat tersentak dengan uraiannya yang sedemikian dalam, tajam dan tidak terbantahkan dalam hatiku. Dia katakan bahwa akulah Lingga Buana itu, akulah belahan takdirnya, dan hanya akulah yang dicintainya. Aku bingung kakang….ketika sadar dengan tugas utama yang membawaku kesana. Sampai aku sendiri harus berusaha keras dan sekuat tenaga menyingkirkan realita yang dia ungkapkan itu dengan memperkuat tekad dan sumpah prasetyaku kepada Baginda dengan mengorbankan segala yang aku miliki.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ah…terjawab sudah akhirnya apa yang menjadi kegelisahanku selama ini. Jelas sudah dari mana mau kemana semua ini berpangkal dan berujung.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Apa yang kau maksudkan kakang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Dimas sesungguhnya sepeninggalanmu, aku menerima banyak sasmita dari Bapa Resi dan para Tetua tentang Negara kita, yang intinya bahwa bila sesuatu yang sudah sampai puncaknya tunggulah kejatuhannya. Keseimbangan alam dan peradaban perlu dijaga. Segala yang didapat harus ada tebusan untuk mengembalikannya. Ibarat perjalanan matahari, tugasmu dari Timur ke Barat tunai sudah Dimas. Hari-hari berikut kita akan menyaksikan perputaran roda kehidupan yang akan menunjukkan pengejawantahan tugas dan darma ksatriamu itu seutuhnya. Sepertinya kita harus mulai bersiap-siap menerima kenyataan pahit hadirnya perubahan kehidupan bagi kerajaan kita dengan sabar dan tabah.”.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sedemikian besarkah pengaruhnya tugasku kali ini bagi Kerajaan kakang ? Bukankah aku sudah berulang kali keluar masuk kerajaan lain sebagai telik sandi. Kegagalan dan keberhasilan dalam tiap operasi bukankah itu sesuatu yang lumrah dan sering terjadi.Dalam berbagai kesempatan Sri Baginda pun tidak segan-segan memberikan kepadaku sanksi hukuman bila gagal, dan penghargaan bila berhasil. Dan aku menerima semua itu dengan lapang dada. Lalu apa bedanya kali ini ? Apakah aku sudah gagal dalam menjalankan tugas Kakang ? “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dimas, kali ini sepertinya lebih bijak bila kita tidak memandang dan menilai tugasmu ini seperti tugas-tugas lainnya. Karena kalau dirunut awal mulanya, sesungguhnya yang menugaskan kamu bukan Sri Baginda, tapi hakekatnya adalah para Tetua Kerajaan. Kita semua tahu, bahwa para Tetua ini baik yang berkenan duduk secara formal di kerajaan maupun yang informal diluar kerajaan, adalah manusia yang sudah mencapai tataran kesadaran hidup yang sangat tinggi, sehingga bisa dikatakan sebagai manusia paripurna. Yang mana setiap ucap, sikap, tindak, dan semua gerak hidupnya sudah menyatu dengan hukum alam. Yang dari lisan, penglihatan dan pendengaran beliau-beliau kita semua termasuk Baginda diarahkan dan menerima tuntunan serta petunjuk dalam menjalankan roda pemerintahan dan Negara dari sebuah desa kecil ditengah hutan hingga kita mampu mencapai Kejayaan, Kemakmuran dan Kekuasaan luas dari ujung timur, barat, utara dan selatan seperti saat ini. Oleh karenanya ketahuilah Dimas, tugasmu kali ini hakekatnya mandat<span> </span>dari alam. Sehingga aturan yang berlaku pun bukan lagi aturan kerajaan, mungkin banyak aturan kerajaan yang tidak bisa menampung banyak hal tentang ini dengan utuh. Bahkan Sri baginda sendiri berhadapan dengan hukum alam sama kedudukannya dengan kita. Beliau adalah salah satu bagian yang ikut berperan menggenapi rangkaian jalannya cerita alam semesta. Semua sudah masuk kerangka fenomena alam. Jadi tidak ada satupun yang bisa mencegahnya, menghalangi, mengajukan maupun mengundurkannya. Termasuk dirimu sendiri. Untuk itu sebelum aku uraikan lebih lanjut, bagaimana pendapatmu sendiri tentang ini semua.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Itulah anehnya Kangmas, sedari awal aku merasakan ada yang janggal pada diriku ketika pendapat dari semua kalangan kerajaan terbelah antara penaklukan militer dan persahabatan agung. Pandangan umum yang sudah terbiasa melihat sepak terjangku, tentu menempatkan diriku di pihak yang setuju kepada penaklukan. Bahkan aku dijadikan simbol utama dari pihak yang setuju dengan penaklukkan militer. Akan tetapi ketika aku sendirian, Akau berusaha menggali dari lubuk hatiku yang paling dalam dan jujur pada diriku, ternyata yang kurasakan malah lain sama sekali. Aku merasakan seperti ada diluar itu semua. Aku seperti melihat ada sebilah pedang yang bersanding dengan selendang. Ada dorongan lembut dari hatiku untuk merubah keadaan tapi aku tidak tahu harus mulai dari mana. Bukan lewat peperangan, tapi juga bukan lewat perkawinan. Tapi jalan apa itu entah aku juga belum tahu. Aku yang biasa bersikap<span> </span>jelas dan tegas dipihak mana antara kawan dan lawan, tentu hal ini membingungkanku. Sampai akhirnya Kakang memberikan wawasan itu. Mulai dari situ kang, aku merasakan ada dorongan yang sangat kuat untuk bertemu dia. Menurut pemikiranku kunci dari ini semua terletak pada kehendak bebas sang putri sendiri. Itu yang semula masuk dalam pikirianku. Untuk itulah aku memberanikan diri untuk bersikap terbalik dengan pandangan umum tentang diriku dan meminta ijin kepada Sri Baginda untuk membuka jalannya. Aku tidak tahu kalau ternyata sebelum itu Sri Baginda sudah mendapat mandat alam lewat para Tetua untuk menugaskan aku kesana. Begitu Kangmas…“</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dan ketika pertama kamu sampai disana apa yang kamu alami dan yang kamu rasakan?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Selain pada awalnya ada dorongan yang semakin kuat dari dalam diriku, sejalan aku menginjakkan kaki di bumi kerajaan itu, aku mulai merasakan ada tarikan dalam rasaku yang awalnya tidak jelas dari mana sumbernya. Tapi lama-lama tarikan itu semakin jelas dan kuat seperti membentuk sebuah jalan terbentang luas dan sangat mudah untuk dilalui, Tarikan itu seperti punya kekuatan menarik diriku hingga mampu menembus tembok kaputren kerajaan bahkan kalau perlu bisa sampai ke tempat pembaringannya. Aku pikir ini hanya khayalanku semata, tapi<span> </span>semua rasa itu sedemikian meyakinkan sampai aku beranikan diri mencoba mencipta dalam pikiranku menjadi sebuah keadaan yang wajar supaya aku bisa bertemu dengannya di suatu tempat di kerajaan itu. Dan ajaibnya pada hari itu juga terlaksana persis seperti yang aku pikirkan. Dengan mudah aku bertemu dan tercipta suasana yang memungkinkan aku berkanalan dan<span> </span>berbicara, langsung akrab seperti sudah sangat dekat dan kenal lama dengannya. Hari-hari selanjutnya aku merasakan seperti mampu membentuk hubungan yang lebih dekat dengannya menembus bukan hanya tembok kaputren kerajaan, bahkan tembok-tembok sosial pun mampu aku lewati. Semua yang aku ciptakan semua terjadi. Bahkan seluruh alam seperti tertata sedemikian rupa mengikuti irama pertemuanku dengannya.Hujan, panas, mendung, cerah, ramai, sepi, siang dan malam seperti selalu tertata sedemikian rupa untuk pertemuan kami berdua. Bersama-sama dengan kekuatan rasa yang sudah menyatu didalam hati, Kami mengatur segalanya. Sampai aku merasakan hanya berdua di bumi ini dengannya.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span><span> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hilanglah dari pandangan sang Ksatria akan Pandhita kelana yang didepannya, terhanyut dalam kenangan terdalam, perjumpaan pertama dengan sang belahan jiwa. Dirasakan Anggur asmara demikian memabokkan, melayang, menembus awan kehangatan bersamanya. Petir menyambar menghentak hati, merobek angan yang sedang mengambang, menggambar langit dalam bayang-bayang. Sang Pandhitha kelana menyela dengan canda, ditengah kepedihan rindu terlarang sang Ksatria.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dimas, aku mengenal betul dirimu. Apakah kamu sadar dengan apa yang telah kamu ceritakan itu. Aku tidak melihat dirimu yang biasanya ada disana Dimas…he..he..”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Maafkan aku kakang, meski aku sudah berusaha mebenamkan jauh-jauh dari alam sadarku, tenyata sedikit sentuhan saja, semuanya terburai keluar tak mampu aku mengendalikannya. Ada apa sesungguhnya yang sedang terjadi padaku Kakang Pandhita?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Baiklah Dimas, sebelum aku jelaskan, ijinkan aku mengajukan beberapa pertanyaan. Dimana pikiran sehatmu ketika ada rasa yang demikian kuat tersambung diantara kalian ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Inilah kakang yang membuat aku jadi takut dengan diriku sendiri. Aku merasakan pikiranku mampu menembus jauh ke dalam dirinya sampai apapun yang dia pikirkan atau hendak diucapkan aku seperti mampu merasakan, mengerti dan mengetahuinya. Demikian pula sebaliknya, seolah tidak ada yang terahasiakan lagi diantara kami berdua. Sehingga sering kali Kami jadi tersenyum sendiri bila sedang bertatap mata. Meski tidak berbicara, tapi dari pandangan mata sudah mampu mengatakan banyak hal yang terlalu cepat untuk disampaikan dengan kata-kata. Dan yang lebih gila lagi, aku seolah-olah mampu melihat seluruh isi kerajaan itu dengan segenap kesibukkannya lewat penyatuan rasa dengannya. Demikian pula dirinya. Kami seperti mampu melihat seluruh isi dunia bersama-sama, dimanapun, kapanpun dan apapun yang Kami kehendaki. Apakah ini bisa dikatakan pikiran warasku Kakang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tersenyum bijak sang Pandhita Kelana mendengar uraian sahabatnya. Bagi dirinya fenomena batin yang sedemikian meluas pernah disaksikannya bahkan dirinya sendiri pun pernah mengalaminya seiring pergaulannya dengan para Tetua. Melihat sahabatnya yang sedang mengalami perluasan kesadaran sebagai sesuatu hal yang baru, heboh dan menakutkan, dengan tenang dia menghadapinya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Bagaimana ketika kalian sedang tidak bertemu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Jarak sepertinya tidak berarti lagi. Ketika badannya sedang mengalami panas atau dingin, sehat atau sakit, aku pun seperti mampu merasakan keadaannya. Apalagi ketika dia sedang cemas, khawatir, senang atau bahagia demikian jelas aku merasakannya. Dalam banyak hal kami sering merasakan keadaan satu sama lain ketika sedang tidak bertemu. Dari sinilah yang memunculkan banyak cerita yang tidak ada habis-habisnya walau semalam suntuk<span> </span>kami bertemu. Perpisahan fisik seperti basa-basi saja, sebab pada kenyataannya ketika di penginapan dan dia di kamar kaputren aku masih selalu merasa bersama dengannya.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ada yang menarik Dimas, Penyatuan rasa kalian seperti mampu mencipta dan menata segalanya, bagaimana maksudnya itu ?” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Kakang tahu sendiri, keberadaanku disana sebagai telik sandi dan dia seorang sekar kedhaton,<span> </span>tentu perlu penataan segala sesuatunya untuk bisa bertemu tanpa merusak tata krama, dan kelumrahan yang ada. Ini menjadi tantangan tersendiri bagi kami. Sejak perjumpaan awal itu, aku seperti langsung punya jalur batin untuk berkomunikasi dengannya. Pada awalnya Kami belum menyadari, ketika tiba-tiba sering bertemu di pasar atau taman kota, semua terjadi seperti yang aku kehendaki dalam gerak batinku. Sampai akhirnya Kami sadar bahwa kami bisa mengatur keadaan sedemikian rupa, sehingga <span> </span>baik keluarga kerajaan, prajurit, maupun para abdi dan lingkungan sekitarnya semua seperti mengikuti kehendak gerak batin Kami. Mereka berjalan pada acara masing-masing, tapi semua seperti memberi kesempatan kepada kami untuk bertemu. Kami tinggal sepakat saja bentuknya. Maka seketika itu yang dikehendaki, seketika itulah yang terjadi. Pada malam hari. berjumpa di kaputren sudah seperti lingkungan yang tidak asing bagiku untuk keluar masuk dengan leluasa disana. Seperti ada irama kehidupan yang memudahkan semua berjalan wajar apa adanya. Bahkan ketika aku hendak pulang ke penginapan tapi kebetulan terhalang hujan, kami berdua menciptakan keadaan dengan segenap rasa, maka tiba-tiba cuaca bisa terang seketika itu juga. Inilah yang aneh kakang….bersamanya jiwaku seperti dikuasai sesuatu tapi aku juga memiliki kekuasaan untuk mewujudkan semua yang aku kehendaki.Tapi semua itu tidak bisa terjadi bila tidak ada kesepakatan alami diantara kita. Jadi semua harus sama-sama ikhlas dan tidak terpaksa,bila keadaan itu tercipta maka semua bisa mengalir terjadi begitu saja.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Nah ini …Dimas, dari sedikit uraianmu, sekarang bisa kamu bayangkan bagaimana seandainya kalian bersepakat untuk sesuatu masalah kehidupan berupa sebuah tugas Negara, coba bayangkan apa jadinya ? “ </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tertunduk muram Sang Ksatria, mendung kelabu mengelayuti rona wajahnya. Bayangan cerah penuh gairah tersapu prahara kenangan perjuampaan terakhir dengan sang kekasih. Gundah mengguncang menyesakkan dada. Tak kuasa mengungkap dengan kata-kata. Sang Ksatria pantang meneteskan air mata. Ditahananya gemuruh selaksa perasaan, dibenamkan dalam relung hati yang penuh sesak duka nestapa. Diceritakanlah kepada sahabatnya Pandhita kelana semua isi pertemuan terakhir dengan Sang pujaan hati. Setelah tuntas bercerita, sambil menahan sesak didada sang Ksatria lirih berucap.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Itulah awal dari akhir semuanya Kangmas,……sejalan pikiranku melangkah kesana, seolah seluruh energi penyatuan kami seperti mengarah pada satu benteng besar yang Kokoh tidak mungkin tertembus. Tanpa aku ungkapkan dia pun akhirnya menghetahui identitasku yang sesungguhnya. Dia sempat kaget dan kecewa. Akhirnya aku jelaskan duduk masalahnya sedari awal. Disinilah Sumpah prasetyaku kepada bangsa yang sudah membesarkanku, menjadi tembok benteng<span> </span>yang menghadang itu, kakang. Sejak hari itu, tidak mudah Kami untuk bisa merasakan kembali harmonisasi seperti sebelumnya ini. Hari-hari terasa semakin perih, dan kelam. Aku berjalan terasa lambat tanpa arah tujuan.<span> </span>Cerita selanjutnya Kakang sudah tahu sendiri kesepakatan Kami untuk kedepannya. Aku mulai menyadari bahwa ini bukanlah sesuatu yang harus dimiliki. Bagaimana aku bisa menggunakan tanpa memilikinya ? Dan Bagaimana dia mau digunakan bila bukan pemilik yang seharusnya. Aku bingung kakang….mengapa alam<span> </span>memberi mandat sedemikian rupa kepada kami ?” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Aku turut prihatin dengan keadaanmu Dimas. Bersabarlah…Tenangkan dirimu. Semoga lesanku diberikan kuasa oleh Hyang Waseso Jagad untuk bisa menjadi perantara pengobat kepedihan jiwamu. Tuhan Yang Maha Bijaksana, tentu punya kehendak dibalik ini semua. Tidak ada satu pun yang luput dari kasih sayang-Nya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sang Pandhita Kelana memberi ruang mengusir sesak di dada sang Ksatria. Dikeluarkannya Lontar suci peninggalan jaman dahulu kala. Para Pujangga menorehkan kebijakan hidup, dalam bait-bait kemuliaan. Harum bau cendana wangi mengisi ruang. Menyejukkan jiwa yang hendak mengisap sari pati kebijakan purbakala. Nun jauh disana, para Tetua Agung tertunduk takzim mendengar sabda alam. Mengiringi langkah dengan senyum bijak kedua sahabat satria pinandita yang tengah menjalankan darma. Puja bakti dan berkah pangestu selalu diguyurkan bagi keduanya. Berbagi cerita alam. membedah makna Kodrat kehidupan peradaban manusia pada suatu jaman.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Dimas, seperti halnya matahari terbit dari timur menerangi jagad, dan tenggelam di barat. Tidak ada satupun manusia yang bisa mencegahnya, meskipun itu seorang Raja Besar dengan kekuasaannya yang luas, atau seorang MahaResi yang paling sakti mandraguna dan terkenal di sampai keujung dunia. Semua makhluk tidak terkecuali menerima perjalanan realita itu apa adanya. Jadi tidak ada yang bisa disalahkan maupun dibenarkan dari setiap fenomena yang berkaitan dengannya. Semua berjalan sebagaimana mestinya. Dan masing-masing sesuai dengan kodratnya akan mengambil sikap yang akan menentukan bentuk kehidupannya. Setiap kita bebas untuk memberi bentuk berkait dengan fenomena alam itu. Apakah kita mau marah kepada matahari karena sengatan panasnya yang menyakitkan kulit, ataupun bersyukur karena kering cucian bajunya. Tapi apapun sikap dan penilain manusia, matahari tetap menjalankan darmanya, tanpa tergoyahkan dengan setiap penilaian yang diberikan manusia kepadanya. Disinipun tidak ada prestasi maupun kegagalan bagi sang matahari. Selama bumi beredar pada poros dan orbitnya mengelilingi matahari, dan terangkai utuh bersama planet-planet, bintang-bintang dan seluruh benda di jagad raya, dalam suatu hukum alam yang mengaturnya, realita itu tetap akan terjadi. Jadi sesungguhnya yang menyebabkan realita itu terjadi adalah berjalannya hukum alam itu sendiri.Jadi tetaplah menjadi matahari kalau memang darmamu harus menjadi matahari.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi bukankah matahari adakalanya tidak mampu menyinari bumi ketika ada awan tebal membentuk mendung dan selama hujan di siang hari Kangmas ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Itulah manusia yang memberi penilaian Dimas. Tapi cobalah kamu tembus keterbatasan pencerapan inderamu itu dengan akal budi, apakah dengan adanya awan mendung dan hujan, berarti matahari tidak mengeluarkan sinarnya, dan bumi tidak beredar pada orbitnya yang menyebabkan pergeseran siang dan malam ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Ya tidak, kakang, meski kita tidak mampu menyaksikan sinar matahari, aturan alam itu tetap berjalan.Bahkan mungkin di tempat lain yang tidak tertutup awan bisa terlihat dengan terang meskipun didepan kita sinarnya tidak kelihatan.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Nah..disinilah dimas, adakalanya apa yang tidak mampu kita lihat atau dengar bukan berarti realita itu tidak berjalan bukan ? Dengan kata lain bila panca indera kita tidak mampu menjangkaunya, bukan berarti sesuatu itu tidak ada. Untuk itulah kadang kala akal budi kita bisa mewakilinya untuk melihat dan menyaksikan berjalannya realita itu dengan cara yang berbeda, tanpa tergantung daya tangkap panca indera yang sangat terbatas jangkauannya itu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dengan akal budi memang kita kadang bisa menyaksikan realita itu seperti berjalan, tapi semua kan masih tergantung data-data yang mampu kita dapatkan dari pancaidera maupun dari pengalaman terdahulu dengan berbagai alur logikanya. Jadi sebenarnya bukankah dengan akal budi, realita itu juga belum tentu mampu ditangkap seperti adanya, sehingga masih dalam dalam bentuk kemungkinan atau perkiraan, yang adakalanya bisa salah atau bisa benar. Jadi tidak bisa diandalkan sepenuhnya selalu benar. ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tepat Dimas, itulah keterbatasan berikutnya dari akal budi manusia dalam menagkap dan memahami berjalannya sebuah realita. Sebagai contoh misal mana realita yang benar, apakah matahari yang mengelilingi bumi atau bumi yang mengelilingi matahari yang menyebabkan perjalanan matahari dari timur ke barat. Bila tidak cukup data, letak, jarak, arah gerak dan posisi keduanya, dan semua tidak diketahui dengan pasti tentu bisa menimbulkan kesimpulan yang salah bagi akal budi<span> </span>dalam alur logikanya bukan ? Karena kedua hal itu bisa menjadi penjelasan yang logis.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu bagaimana kita bisa menyaksikan realita itu dengan sesungguhnya tanpa perkiraan dengan berbagai kemungkinan yang kadang masih bisa menyebabkan salah dalam menyimpulkan dan memberi penilaian, Kakang…?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Maka dari itu, hendaklah Kamu bisa menjadi Matahari, menjadi Bulan, menjadi bintang , menjadi angkasa, menjadi udara,<span> </span>menjadi api, menjadi air, dan menjadi bumi itu sendiri Dimas ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Bagaimana dengan satu badan, dengan dua kaki, dua tangan, satu kepala dan seluruh perangkatnya ini aku bisa menjadi itu semua….bukankah itu hal yang mustahil Kakang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Sebelum aku jawab pertanyaannmu, aku mau bertanya, Bukankah Kamu bisa menjadi, panglima Perang, Bukankah Kamu bisa menjadi Telik Sandi, bisa menjadi sahabat dan berbagai peran kehidupan lainnya. Jadi bagaimana saat ini kamu bisa memiliki badan gagah perkasa, dan akal budi secerdas ini Dimas ? Apakah itu langsung terjadi begitu saja”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ya tidak to kang, tentu saja hal ini tidak terjadi dengan seketika, semua melalui proses dengan tahapan-tahapan sejalan perjalanan usiaku.Dari kecil hingga dewasa aku berlatih kanuragan, olah raga dan <span> </span>berbagai gladi perang untuk membentuk fisikku, dan belajar dari banyak guru lahir maupun batin, buku, maupun pengalaman untuk mencerdaskan akal budiku. “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Baik, yang aku garis bawahi disini, bahwa untuk mendapatkan sesuatu ada prosesnya bukan ? Dan setiap proses melibatkan banyak hal baik dari dalam dirimu sendiri maupun lingkunganmu. Artinya untuk menjadi dirimu sekarang kamu harus berproses dengan merubah keadaan baik dari dalam dirimu maupun lingkunganmu dari waktu ke waktu. mengarah pada sesuatu itu. Kalau mau merubah fisik ya harus dengan upaya melalui proses yang melibatkan fisik yang mengarah pada keperkasaan ragawi.Bila mau merubah akal budi melalui upaya proses yang melibatkan akal budi dan mengarah pada kecerdasan akal budi. Jadi kesimpulannya kita bisa menjadi apa saja dengan upaya berproses merubah diri kita menjadi sesuatu itu, bukan ? Sampai disini kamu setuju ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Yah, aku setuju kakang “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Nah sekarang pertanyaanku….untuk menjadi matahari, bulan, bintang, angkasa, bumi, air, api, dan udara,<span> </span>bagaimana kamu berproses dan merubah dirimu sampai mengarah bisa menjadi itu?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Nah inilah yang mustahil Kakang, karena semua itu diluar diriku, jadi tidak mungkin aku bisa menjadi sesuatu<span> </span>yang bukan diriku. Sebab tidak ada yang bisa aku jadikan bahan dasarnya untuk menjadi itu semua. Kalau fisik dan akal budi jelas, aku punya bahan dasarnya jadi tinggal menumbuhkembangkan saja prosesnya dari sana dengan sebuah upaya untuk menjadi apa.Dari lemah menjadi gagah, dari bodoh menjadi pandai. Lha kalau ini dari apa menjadi apa kang…apakah didalam diriku ada matahari, bulan, bintang dan sebagainya itu Kakang?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Begini Dimas, <span> </span>sederhananya apa yang terjadi dengan matahari, hanya matahari yang tahu. Dan apa yang sesungguhnya terjadi dengan bulan hanya bulan yang tahu. <span> </span>Dengan kata lain apa yang terjadi dengan alam hanya alam yang tahu. Jadi untuk mengetahui dan menyaksikan realita alam yang sesungguhnya dan segenap hukum alam yang mengaturnya, kita harus menjadi alam itu sendiri kan.? Sebab dengan begitu kita akan tahu betul detail-detail keadaannya ketika berhadapan dengan berbagai peristiwa yang melibatkan interaksi matahari,.bumi, awan, angin, hewan, tumbuhan, dan manusia, serta seluruh makhluk di jagad raya ini. Seperti kemarau panjang, banjir, pasang surut laut, angin darat dan angina laut, dsb.Sehingga kita bisa tahu penjelasannya dan bisa mensikapi setiap peristiwa itu dengan tepat sesuai dengan irama dan hukum alam.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi masalahnya adalah bagaimana kita bisa menjadi seperti alam ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Yah menyatulah dengan alam.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Menyatu bagaimana maksudnya, Kang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Silahkan perhatikan Lontar ini Dimas, disini disebutkan ada dua alam, yaitu alam besar dan alam kecil. Keduanya adalah sama tapi berbeda. Bhineka Tunggal Ika. Alam besar adalah apa yang tergelar di jagad raya ini, sedang alam kecil adalah diri kita sendiri. Untuk bisa menyatu dengan alam, ada dua jalan. Yang pertama kita bisa memperlajari dan berproses bersama alam melalui jagad besar. Inilah yang kebanyakan seperti yang dilakukan oleh para petani dan nelayan. Dari pengalamannya bercocok tanam dan mengarungi samudera, dari waktu ke waktu mereka mempelajari gejala alam. Sehingga mereka tahu kapan bercocok tanam dan berlayar yang tepat. Sedang yang kedua adalah melalui jagad kecil, inilah yang dilakukan oleh para Tetua, brahmana, wiku, resi, pendhita, pertapa dan para ahli Kasuksman lainnya. Sampai disini Dimas ada pertanyaan ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Untuk jalan yang pertama, mungkin aku lebih mudah memahaminya kakang. Disini para petani dan nelayan mewakili jalan yang menggunakan pancaindera dan akal budinya dengan mengamati setiap gejala alam. Dengan perjalanan waktu dari<span> </span>berbagai pengalaman mengamati gejala alam itu muncul berbagai kesimpulan tentang perilaku alam. Sehingga bisa mensikapi setiap kejadian yang berkaitan dengan alam. Dan mereka melakukan itu biasanya karena berkaitan dengan mata pencahariannya sebagai petani dan nelayan yang sangat tergantung dengan kondisi dan perilaku alam. Sehingga bakat alaminya terasah sedemikian rupa karena tuntutan kehidupan keduniawiannya. Sepertinya demikian pula yang dilakukan oleh para sarjana dan para cerdik pandai di berbagai bidang yang melahirkan ilmu perbintangan, ilmu pertanahan, ilmu pengairan, ilmu pelayaran,<span> </span>ilmu <i>praniti mangsa</i> dan sebagainya itu. Tapi untuk jalan yang kedua lewat jagad kecil ini<span> </span>aku pernah dengar tapi belum begitu paham kakang. Silahkan diteruskan penjelasannya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Baiklah, seperti tadi sudah sedikit kita singgung, pada dasarnya untuk bisa menyatu dengan alam kita harus mengkaitkan diri dengan alam. Supaya kita bisa mengenal berbagai sifat dan perilaku alam dengan segenap hukum yang ada didalamnya. Nah berkaitan dengan hal ini kita bisa menggunakan jalan pertama yaitu <span> </span>kita dengan panca indera dan akal budi mengarah keluar ke jagad besar. Sedang untuk jalan kedua lewat jagad kecil, ini malah berlaku sebaliknya, kita tidak membuka kaitan keluar dengan menggunakan panca indera dan akal budi. Tetapi malah kedalam. Sehingga panca Indera dan akal budi tidak difungsikan tapi diistirahatkan sementara supaya tidak ramai berkaitan dengan jagad besar yang ada diluar. Segala sesuatu yang terkait dengan jagad besar ditutup pintunya. Selanjutnya dari sana khusyuk masuk kedalam diri, menyelami diri sedemikian rupa sehingga ketika panca indera dan akal budi sudah tidak bekerja, sampailah kita pada suatu keadaan yang menghubungkan kita dengan alam semesta. Keadaan inilah yang adanya terletak di dalam hati suci kita. Yang artinya hati yang sudah tidak tersambung dengan gerak panca indera dan akal budi kearah jagad besar dengan segala kehendak dan pamrih keduniawiannya. Bila sudah sampai keadaan ini ibaratnya kita sudah ada di depan Pintu, yang muncul berikutnya yang bekerja hanya berupa Rasa. Para Tua sering menyebutkan bahwa pintu alam semesta didalam jagad kecil kita itu disebut pintu Rahsa Jati. Karena dari pintu Rahsa Jati inilah kita bisa melanjutkan perjalanan menuju asal mula seluruh realita yang sesungguhnya termasuk diri kita dan alam semesta yaitu Tuhan Yang Maha Esa. Sehingga dari sana akan muncul berbagai realita tanpa batas tentang segala sesuatu. Karena sesungguhnya Kita sudah masuk kedalam alam Ketuhanan, alam sumber segala sumber yang ada dari<span> </span>semua realita yang tergelar di Jagad Raya. Karena ini alam dari segala realita, maka memuat berbagai informasi dan fenomena alam semesta dengan segenap hukum yang berlaku termatub juga didalamnya. Juga karena segala sesuatu yang ditangkap dan disaksikan di alam ini sesungguhnya adalah realita yang<span> </span>berasal dari Tuhan sumber segala kebenaran, maka alam ini bisa dikatakan sebagai alam sejati. Atau alam kebenaran.. Demikianlah Dimas sedikit uraian tentang jalan yang dipakai para Tetua, Maharesi, Pandhita dan para bijak yang lainnya ketika hendak menyatu dengan alam dengan jalan sembahyang, meditasi, dan berbagai istilah lainnya. Mungkin kelihatannya sederhana. Sehingga jalan ini sering diungkapkan dengan istilah seperti <i>`wong lempoh ngideri jagad`</i> (orang lumpuh mengitari jagad). Tetapi dalam prakteknya tentu tidak sesederhana itu. Hanya dengan mengalami sendiri kita bisa<span> </span>tahu persisnya segala fenomena ini. Tentu saja setiap perjalanan ada berbagai syarat dan perngorbanan untuk <span> </span>bisa sampai ke tujuan. Lewat jalan ini pun juga ada berbagai halangan dan rintangan beserta lika-liku kesulitan yang sedemikan halus dan rumit untuk diterangkan. Ini juga sebuah perjalanan, hanya saja tidak banyak menggunakan gerak lahir, tapi lebih banyak menggunakan gerak batin. Sehingga ini banyak dilakukan oleh para pejalan spiritual.Tentu uraian ini hanyalah setitik debu dari bentangan luas gurun pasir dibandingkan realita yang sesungguhnya.Sehingga tidak cukup kata, dan pena untuk menuliskan seluruh realita itu, tapi jalanilah sendiri baru kamu akan mengetahui.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span>“Maaf kakang aku mencoba menyimpulkan dari sedikit pengetahuan dan pengalamanku, kalau ada kurang lebihnya mohon digenapi. Jadi menyatu dengan alam lewat jagad kecil ini pada dasarnya bisa dilakukan melalui rasa. Yang mana dengan rasa itu kita bisa menerima segala sesuatu realita tentang manusia dan alam semesta dari sumber segala sumber realita yaitu Tuhan Yang Maha Esa. Dan karena itu berasal dari sumber segalanya maka kebenaran realita yang diterima ini bisa dikatakan kebenaran yang semestinya. Dan rasa adalah pintu kita untuk menuju realita yang tidak terbatas. Sehingga bisa dikatakan pancaindera mampu menangkap realita yang <b>terbatas</b> pada wujud lahirnya, dan akal budi mampu <b>menembus batas</b> bentuk lahiriah dalam alur logika di angan-angan, sedang dengan rasa kita bisa memiliki kemampuan untuk menangkap realita yang <b>tidak terbatas</b>. Tapi sebenarnya kalau aku teliti lebih jauh dari dua jalan itu mungkin ada sedikit perbedaan Kakang. Kalau orientasi jalan luar ke jagad besar dengan menggunakan panca indera dan akal budi, mungkin tujuannya lebih banyak langsung menuju alam dan fenomena keduniawian itu sendiri. Dan didorong berjalan oleh kehendak bebas dari manusia itu sendiri sebagai upaya untuk memenuhi kebutuhan kehidupannya. Sedang realita tentang Tuhan dengan segala kehendak_Nya mungkin baru ditemukan belakangan pengertiannya. Tetapi ketika lewat jalan ke dalam<span> </span>Jagad kecil, sepertinya tujuan utamanya malah bukan tentang alam, sebab sedari awal sudah tidak mengarah kepada kebutuhan keduniawian mestinya, tapi tujuan awalnya adalah Tuhan sebagai Sumber Segalanya. Sedang fenomena alam yang berikutnya diterima mungkin adalah realita yang kita dapat sebagai informasi yang kita terima, karena memang Tuhan berkenan memberikan informasi_Nya dengan disertai sebuah kehendak kebijaksanaan-Nya untuk kehidupan alam semesta itu sendiri. Jadi pada dasarnya perjalanan kedalam, sesungguhnya pada titik tertentu baru bisa kita lakukan bila kehendak kita selain kepada Tuhan sudah tidak ada, atau sudah menyerahkan sepenuhnya kehendak bebas manusia kepada kehendak Tuhan.Dengan demikian sesungguhnya kita bisa masuk ke alam sejati itu karena atas Kehendak Tuhan itu sendiri. Yang bisa diupayakan manusia hanyalah berusaha mengetuk pintunya, sedang yang berwenang penuh untuk kita bisa dibukakan pintu dan masukinya hanyalah Tuhan<span> </span>sendiri. Tentu saja ini bukanlah sebuah prestasi, tapi sebuah anugerah dari-Nya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dimas, sungguh kesimpulanmu sangat mengejutkanku, ternyata kamu sudah mampu memilahkan hal yang sedemikian tipis dan lembutnya ini bahkan mampu menyusun sedemikan rupa dari tataran kasar sampai tataran halusnya dengan berbagai sikap yang mestinya dilakukan oleh seorang hamba kepada Tuannya. Jadi memang begitu benar adanya Dimas. Bisa saya tambahkan disini, ketika masuk ke jagad kecil kita adalah seorang hamba, yang pasrah sepenuhnya kepada segala kehendak Majikannya yaitu Tuhan. Berikutnya bila kita sudah diperkenankan masuk dan menerima berbagai realitanya di alam sejati itu, ketika keluar sesungguhnya kita sudah mengemban suatu amanat untuk menyampaikan kehendak_Nya ke jagad besar disanalah kita sudah ditempatkan sebagai wakil_Nya. Dari sini<span> </span>sesungguhnya bisa dikatakan bahwa manusia telah ditinggikan derajadnya oleh Tuhan dengan mengemban tugas sebagai wakil-Nya dimuka bumi. Sehingga apapun bentuknya tugas tersebut karena berasal dari sang Majikan Tuhan Yang Maha Tinggi maka bisa disebut bahwa amanat itu adalah tugas mulia karena dengan ditugaskan itu berarti sudah terangkat derajad manusia, dari seorang hamba-Nya menjadi<span> </span>wakil-Nya.” <span> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Jadi bila kita hendak memahami hukum alam dengan segala konsekwensi dan fenomenanya, sebenarnya tidak mungkin melepaskan diri dari realita Ketuhanan ini ya Kang.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Ya begitulah, siapa yang lebih tahu segala sesuatu ciptaannya kecuali sang Pencipta itu sendiri. Maka sebenarnya ilmu pengetahuan alam yang didapat lewat jagad besar dengan menggunakan panca indera dan akal budi dengan beragam jalan yang ditempuhnya, sesungguhnya akan bermuara juga kepada realitas Ketuhanan ini. Meskipun mungkin diungkapkan dengan cara yang berbeda dengan ungkapan yang dipakai oleh para Brahmana, Pendeta, Resi, dan para Tetua lainnya. Jadi itulah Dimas mengapa disini dikatakan bahwa jagad besar dan jagad kecil itu Bhineka Tunggal Ika. Dan perlu diketahui, pesan-pesan yang diterima oleh para Tetua yang berasal dari rasa di dalam jagad kecil inipun, dalam pengejawantahannya di jagad besar juga tetap menggunakan akal budi dan panca Indera. Hanya saja mungkin bedanya Panca Indera, akal budi, dan kehendak yang sudah diserahkan sepenuhya kepada Tuhan ini, akan mendapat pencerahan, tuntunan dan perlindungan dari Sang pemilik Alam sendiri, sehingga setiap ucap, sikap, langkah dan <span> </span>tindak serta semua gerak hidupnya sesuai dengan hukum alam yang berlaku sebagaimana mestinya. Maka sering kali beliau-beliau mendapat D<i>aya Linuwih</i> berupa <span> </span>kemampuan panca indera,<span> </span>akal budi dan kehendak yang lebih dari manusia <span> </span>kebanyakan untuk menjalankan tugasnya. Selanjutnya wajar bila kita kemudian sering menyebutnya sebagai manusia yang luar biasa. Tetapi perlu juga diingat, sesungguhnya dibalik kelebihan itu semua, beliau-beliau ini pun juga memiliki tanggung jawab yang luar biasa besar dibanding kebanyakan manusia lainnya. Sehingga tidak bisa semena-mena menggunakan kemampuan lebihnya itu untuk sesuatu yang tidak sesuai dengan tugasnya. Apalagi untuk kepentingan diri sendiri. Akan tetapi meskipun tidak memikirkan kepentingan dan kebutuhannya sendiri, karena menjalankan tugas yang harus sesuai dengan kehendak_Nya, kenyataannya segala fasilitas kehidupannya pun tentu sudah dijamin dan disediakan oleh Tuhannya. Pada dasarnya dengan melepaskan semua kehendak, kepentingan dan kebutuhan hidup kepada_Nya, sesungguhnya semua malah didapatkan tepat sesuai ukurannya bersama gerak alam semesta. Sehingga juga akan tetap memiliki kehidupan yang penuh kesejahteraan, ketentraman, kebahagiaan dan kemuliaan hidup lainnya. Sepertinya ini yang dimaksud dengan kata bijak para Tetua`<i>Uculno Kabeh bakal entuk kabeh, Nyekel siji Ngukub</i> <i>kabeh`</i> (Lepaskan semua akan mendapat semua, memegang yang Satu, menguasai semua). Demikianlah Dimas,…Tuhan sudah mengatur segala sesuatunya dengan tepat dan penuh keseimbangan.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Kembali dengan masalah tugas telik sandiku Kakang, yang katanya ini adalah mandat dari Alam yang diterima oleh para Tetua. Bagaimana penjelasannya ? Mengapa tugas ini dikatakan sebagai sebuah upaya<span> </span>para Tetua untuk mengungkapkan rahasia Kodrat alam bagi kerajaan Kita, Kakang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Dimas, ketahuilah dari berbagai pengalamanku bergaul dengan para Tetua ini, meski baru sedikit aku mungkin mulai bisa memahami perilaku Beliau-Beliau yang kadang tidak mudah dimengerti oleh orang kebanyakan. Sebab pola hidup yang terbiasa jauh dari hasrat keduniawian, tentu sangat berbeda dengan kebanyakan manusia yang masih sangat erat ikatan duniawinya. Ingatlah bahwa Beliau-beliau ini ketika menyampaikan segala sesuatunya sudah melewati <i>gulung jagad</i>, sehingga berbagai yang tergelar adalah hasil penyelaman dari alam yang tidak terbatas. Untuk menangkap realita gerak alam semesta yang sedemikian kompleks dan maha luas tentu tidak cukup kata dan tulisan untuk mengungkapkan semua. Maka dari itu sesuatu dari alam tidak terbatas ini ketika disajikan untuk manusia yang masih terbatas, Beliau sering kali menerima dan mengungkapkan realita tersebut dalam berbagi bentuk <i>Sasmitaning Roh </i>yaitu simbol-simbol kehidupan yang mewakili realita yang ada.<i> </i>Sehingga untuk menangkap berbagai ungkapan Beliau-Beliau ini pun perlu dicerna<span> </span>hati-hati, tanggap, dan penuh perhatian, supaya tidak salah pengertian.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Baik kakang aku paham, mengapa kali ini masalahnya menjadi sedemikian kompleks berkaitan dengan alam dan nasib kerajaan kita ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ketahuilah Dimas, alam semesta ini bergerak pada sebuah hukum. Setiap planet, bintang, bulan, air, udara, dan yang lainnya berjalan tidak dalam kehendaknya sendiri-sendiri, <span> </span>tapi juga tidak ada keterpaksaan antara satu dan yang lainnya. Mereka berjalan tidak saling diperintah dan memerintah. Semua berjalan berkaitan dengan apa adanya dalam hukum sebab akibat. Sesungguhnya pada semua makhluk - termasuk manusia -terkandung didalam dirinya hukum sebab dan akibat itu. Sesuatu terjadi pasti ada sebab dan akibatnya. Inilah hukum kodrat Dimas. Dari dahulu, sekarang dan nanti itulah yang berlaku. Maka bisa dikatakan itulah hukum Ketetapan Abadi. Selanjutnya, lahirnya sebuah peristiwa adalah bila muncul keterkaitan antar makhluk itu. Dalam keterkaitan antar makhluk itu, hukum kodrat yang terkandung didalam diri masing-masing akan keluar dan menunjukkan fungsi dan perannya dalam bentuk aksi dan reaksi. Tergantung ukuran dan potensi <span> </span>yang terlibat di dalamnya, akan menghasilkan banyak kemungkinan peristiwa. Air akan mengalir deras, bila berada di permukaan<span> </span>tanah yang terjal. Dan air akan mengalir tenang diatas permukaan tanah yang landai. Api yang besar bisa mengeringkan air yang sedikit. Sedang Air yang banyak bisa memadamkan api yang kecil dan sebagainya. Demikianlah kita bisa berkaca dari alam dalam menjalani kodrat kehidupannya masing-masing. “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Kalau didalam manusia juga ada hukum kodrat, yang harus berjalan sebagai mana mestinya, lalu apa artinya kita belajar, dan berusaha kakang ? Bukankah kalau begitu berarti Kita<span> </span>kehilangan kehendak bebas untuk membentuk dan mencipta peristiwa ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mungkin melihatnya tidak begitu Dimas, Tapi begini, manusia memiliki kodrat yang unik dan berbeda dengan air, tanah, udara, bulan binatang, tumbuhan, matahari dan makhluk-makhluk yang lainnya. Kita diberi akal budi dan kehendak yang mampu menangkap, memahami, dan menyadari keterkaitan berjalannya hukum alam itu. Sehingga dengan begitu kita bisa memanfaatkan berjalannya hukum alam itu dengan mempelajarinya dan berusaha memberi bentuk yang terbaik dan bermanfaat bagi kehidupan. Dari proses belajar dan berusaha itulah berikutnya manusia membuat aturannya sendiri. Dengan budi daya, manusia bisa memadukan unsur air dan api pada ukuran tertentu untuk <span> </span>menghasilkan air minum yang hangat dan sehat. Disini manusia dalam membuat aturan untuk menghasilkan air minum sebenarnya hanya memberi bentuk dari hukum kodrat itu sendiri. Jadi pada kenyataannya manusia tetap tidak bisa berlepas diri dari berjalannya hukum kodrat itu. Air tetap<span> </span>air, api tetap api.Dan masing-masing berjalan dalam kodratnya. Dalam upayanya, manusia perlu mempelajari sifat kodrat air dan api, baru<span> </span>selanjutnya bisa<span> </span>mengambil manfaat dari air dan api dengan memberi bentuk yang bermanfaat atau merusak bagi kehidupan, tergantung kehendak manusianya. Inilah yang dinamakan nasib. Manusia hanya bisa merubah bentuk air, menjadi uap, minuman, atau <span> </span>es dsb, tapi tidak bisa merubah hukum realita air yang ada di dalamnya. Dengan kata lain Manusia dalam kehendak bebas dan akal budinya hanya bisa merubah nasib, tapi tidak bisa merubah kodratnya. Jadi bila pada titik tertentu ketika dalam berkehendak manusia melampaui batas dari ukuran keseimbangan alam, berarti manusia mencipta aksi ketidakseimbangan, maka alam pun bereaksi secara kodrati mengembalikan pada posisi keseimbangannya. <span> </span>Jadi bisa dikatakan aturan yang dibuat oleh manusia dengan akal budi dan kehendak bebasnya adalah aturan turunan dari hukum kodrat tersebut. Sehingga mestinya sepandai apapun ilmu manusia, dan sekuat apapun kehendaknya, dalam<span> </span>membuat aturan tentunya<span> </span>tidak bisa bertentangan dengan hukum alam tersebut.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Lalu apa kaitan itu semua dengan permasalahan komplek yang sedang terjadi di Negara kita ini, Kakang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Begini Dimas, untuk terjadinya sebuah peristiwa sesungguhnya melibatkan keterkaitan yang sangat luas, walau pun peristiwa itu kelihatannya sangat sederhana. Sebagai misal, untuk hadirnya sepiring nasi yang kita makan, dibelakangnya banyak pihak yang terlibat, dari para abdi yang menyajikan dan mengolahnya di dapur, sampai<span> </span>para penjual beras di pasar, para petani disawah, kerbau untuk membajak, udara, matahari, air, tanah, dan sebagainya. Sederhananya demikian, bisa dikatakan setiap peristiwa yang terjadi sesungguhnya melibatkan secara langsung maupun tidak langsung seluruh realita di alam raya ini. Setiap ada yang bertambah pasti ada yang berkurang, setiap ada yang mengecil pasti ada yang membesar, setiap ada yang naik pasti ada yang turun, setiap ada yang hadir pasti ada yang pergi dan berbagai realitas dualisme lainnya. Mengapa demikian, karena seluruh realita yang ada ini,- apapun bentuknya- disatukan oleh sebuah fakta yang disebut hidup dan berasal dari Yag sama. Yaitu Gusti Hyang Maha Tunggal. Dan didalam hidup terdapat hukum yang mengatur satu dan lainnya dalam bentuk yang saling berkaitan menjadi sebuah bentuk kehidupan. Sehingga kehidupan selalu mengalami perubahan, karena ada awalan pasti ada akhirannya sebagai hasil interaksi pergerakan masing-masing penyusunnya. Begitulah kalau kita memandang realita dengan sebuah kesadaran akan berjalannya hukum alam, hukum hidup, atau hukum kodrat ini. Nah para Tetua yang memandang realita Kehidupan Kerajaan kita dengan menggunakan hukum alam ini, sepertinya telah menerima tanda-tanda bahwa kerajaan ini sedang menuju kejatuhannya. Akan tetapi penglihatan yang didapat dari realita jagad kecil berupa <i>Sasmitaning Roh</i> atau simbol ini, berikutnya membutuhkan penjabaran yang tuntas di Jagad besar. Dan untuk menjabarkan itu biasanya akan muncul kodrat hidup yang berperan penting menjadi <i>Lajer Jalaran lakonnya</i> (kodrat penyebab awal kejadian). Dengan munculnya <i>lajer jalaran</i> ini, akan membentuk keterkaitan <span> </span>yang menggerakkan hukum sebab akibat yang mengarah pada perubahan bentuk kehidupan baru sesuai dengan berjalannya hukum alam.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tetapi dalam banyak hal tanda-tanda alam itu sangat multi interprestasi yang bisa diarahkan kemana saja tergantung daya tafsir manusianya, lalu bagaimana hal ini bisa dijadikan pegangan bila masing-masing kemudian menafsirkan sesuai dengan kehendak dan kepentingannya?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Nah disinilah Dimas, sesungguhnya setiap tanda alam tidak bisa ditafsirkan oleh sembarang orang, apalagi yang masih terkait erat dengan hasrat kepentingan dan kebutuhan duniawi. Yang dari sana akal budi manusia dan kehendak bebasnya, biasanya akan cenderung memberi tafsir sesuai dengan kemampuan daya tangkap dan kepentingan pribadi atau golongannya saja. Darisini tanda-tanda itu seringkali disalahgunakan untuk alat pembodohan, dan penipuan demi mengejar kepentingan duniawinya sendiri-sendiri. Tentu saja hal ini akan bertentangan dengan hukum alam itu sendiri. Tetapi tenang saja Dimas, alam punya caranya sendiri untuk menyingkap realita yang semestinya. Dan masing-masing akan ditempatkan sesuai dengan apa yang diperbuatnya. `<i>Sopo nandur bakale ngunduh`</i> (Siapa menamam bakal menuai). Itulah sebabnya sebagai upaya terbaiknya mengapa Para Tetua sangat berhati-hati menyajikan tanda-tanda alam ini. Biasanya hanya disajikan pada lingkup sangat terbatas dan sangat dirahasiakan tidak sembarang orang boleh mengetahuinya. ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ini yang menarik kakang, lalu siapa saja yang biasanya mampu membaca tanda ini dengan tepat ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Seperti sudah aku kemukakan di depan Dimas, karena tanda ini berasal dari alam, maka hanya yang sudah bisa menyatu dengan alamlah yang bisa membacanya dengan tepat. Baik lewat jalan keluar melalui jagad besar, maupun <span> </span>ke dalam lewat jagad kecil. Tetapi keduanya sepertinya punya persyaratan yang sama baik bagi para cerdik cendikia, maupun para Maharesi, Pandhita, maupun para Tetua. Yaitu Beliau-beliau mestinya bisa melepaskan diri dari segala kepentingan pribadi dan hasrat keduniawiannya, sehingga bisa melihat dan membaca realita ini dengan jernih sebagaimana mestinya seperti kehendak alam. Setiap tanda sepertinya tidak berdiri sendiri, dari waktu-ke waktu biasanya muncul berbagai fenomena dan tanda-tanda lanjutan yang semakin memperjelas segala sesuatunya.Dan ini biasanya muncul setelah terlahirnya <i>Kodrat Lajer Jalaran</i>. ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tadi dikatakan untuk penjabaran tanda-tanda tersebut, biasanya akan muncul <i>Lajer jalaran</i> berupa kodrat yang menjadi pembuka awal munculnya gerak hukum sebab akibat menjadi bentuk kehidupan baru. Dalam bentuk apa biasanya kodrat <i>Lajer Jalaran</i> itu kang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dari sebuah rangkaian keterkaitan kodrat-kodrat penyusun suatu bentuk kehidupan, terdapat kodrat yang sangat menentukan arah gerak dan perubahan dari proses berjalannya rangkian tata kehidupan tersebut. Ini bisa dalam bentuk <i>paraga, papan, wanci lan kahanan</i>. <span> </span>Termasuk <i>paraga</i> disini bisa berbentuk manusia, hewan, tumbuhan, bintang, matahari, dan lain-lainnya sebagai pelaku atau obyek peristiwa. Sedang <i>papan</i> adalah <span> </span>tempat, <i>wanci</i> adalah waktu, sedang <i>kahanan</i> adalah keadaan. Mungkin contoh sederhananya begini Dimas. Karena hari Hujan, ada sepasang muda-mudi terpaksa berteduh bersama disebuah tempat berbentuk gubuk. Selanjutnya dari sana muncul rangkaian kejadiannya. Dari yang belum saling kenal, sampai mereka terjalin hubungan yang makin akrab dan akhirnya membentuk rumah tangga. Maka pada hari itu hujan menjadi Kodrat Lajer Jalaran berbentuk keadaan yang mempertemukan kedua insan itu merangkai kehidupan bersama. Hari-hari sebelumnya mungkin sudah sering terjadi hujan, tapi hukum keterkaitan dengan manusia, tempat, dan waktunya belum tersusun sempurna. Sehingga hari-hari hujan sebelumnya itu tidak bisa disebut kodrat <i>Lajer jalaran</i>. Dan mereka bertemu bukan karena mau ke Gubuk itu, jadi tempat juga bukan kodrat <i>Lajer Jalaran</i>. Begitu Dimas.Dan kedua insan itu berteduh digubuk bukan untuk bertemu dengan sengaja, jadi manusia juga bukan kodrat <i>Lajer jalaran</i> dalam peristiwa ini.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Jadi lajer jalaran ini sesungguhnya bisa berbentuk apa saja yang kadang diluar perkiraan kita tentang sebuah keterkaitan kehidupan ya Kakang..?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Bisa dikatakan begitu Dimas, sehingga karena itu diluar daya jangkau alur pemikiran kita sering hal ini disebut sebagai kebetulan. Jadi sesungguhnya yang menempatkan dan menentukan <i>Lajer Jalaran</i> ini pada sebuah momentum kehidupan adalah alam semesta itu sendiri. Para Tetua yang sudah terbiasa dengan bahasa alam sering kali mampu membaca sebuah realita dari suatu peristiwa yang menjadi <i>Lajer Jalaran </i>ini. Yang selanjutnya dari sana bisa ditarik ke masa lalu ataupun <span> </span>masa depan yang akan melahirkan sebuah <i>rantaman urip </i>atau<i> Jongkoning Urip</i>. Dan orang awam biasanya menjadikan Rantaman ini sebagai ramalan masa depan. Begitulah kira-kira yang menjadikan Beliau-beliau disebut <i>para waskita kang ngerti sadurunge winarah</i> atau manusia yang tahu sebelum kejadian.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi apakah dari <i>Jongko urip</i> segalanya sudah pasti akan berjalan kesana Kang ?” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Disinilah kebijaksanaan para Tetua mensikapi perjalanan kehidupan ini Dimas. Maka disebutnya hal itu dengan <i>Jongko </i>atau lengkapnya<i> </i>disebut <i>Panjongko.</i> Artinya apa yang disebutkan dalam panjongko itu adalah sebuah harapan pasti. Dikatakan pasti karena berasal dari sebuah realita yang pasti terjadi, sebab berasal dari suatu perhitungan alam yang selalu pasti dengan hukum sebab akibatnya. Dikatakan harapan karena semuanya belum terjadi, tetapi baru akan terjadi. Dan<span> </span>yang perlu digaris bawahi, bahwa kepastian disini adalah hukumnya, sedang bentuk aktualisasi dari hukum itu sangat tergantung bagimana manusia mensikapinya sehingga Jongko ini sesungguhnya adalah sebuah harapan bijak mensikapi realita.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Kepastian tapi masih tergantung manusia mensikapinya itu bagaimana maksudnya Kang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Dimas, bila kamu pinjam kamu harus mengembalikan. Maka apa yang terjadi dimasa depan bisa diibaratkan adalah tagihan akumulasi dari pinjaman kita dari masa lalu dan sekarang yang harus dikembalikan. Nah..yang pasti adalah hukum pinjam dan tagihan itu Dimas. Hanya saja manusia berbeda-beda mensikapi realita ini. Ada yang tidak peduli sehingga merasa tidak pernah meminjam, ada yang peduli sehingga dengan ikhlas mempersiapkan segala sesuatunya untuk dikembalikan pada masa jatuh temponya. Atau bahkan bila ada yang lebih rajin, belum jatuh tempo saja sudah mencicil berusaha mengurangi beban pinjamannya. Sehingga bila sudah <i>titi wancine</i> jatuh tempo penagihan, nasib masing-masing yang mengalami tentu akan berbeda-beda. Ada yang diambil dengan paksa, ada yang dipercaya kembali meminjam, bahkan ada yang diberi pinjaman yang lebih besar karena bisa mengelolanya dengan baik selama meminjam.Bukankah hidup selalu berputar ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Oo…jadi itu yang dimaksud bahwa semua yang terjadi dalam kehidupan kita ini pada hakekatnya adalah pinjaman dari alam semesta dengan beragam proses dan bentuknya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ya begitulah Dimas, bukankah kita terlahir tidak punya apa-apa dan nanti meninggal juga tidak akan membawa apa-apa ? Kalau merasa punya mungkin itu hanya anggapannya saja…hehe…”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“He..he.., memang banyak manusia hidup dengan anggap- anggapan saja,<span> </span>Kang.Maka tidak salah bila para Tetua mengatakan kalau kehidupan di dunia ini hanya fatamorgana saja. Lalu bagaimana dengan kehidupan suatu bangsa dan negara Kang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sama dengan kehidupan manusia, hanya saja ini berkait dengan kehidupan manusia secara kolektif, yang pada dasarnya terjadi berbagai akumulasi keadaan disana. Sehingga nasib suatu bangsa dan negara ditentukan oleh sikap dan perilaku kolektif dari manusia-manusia yang hidup terkait didalamnya. Masing-masing ikut memberi kontribusi sesuai peran, kedudukan, tugas, tanggung jawab dari seluruh realita kodratnya. Sehingga tangis satu petani yang bodoh, miskin di pelosok desa yang sangat terbelakang pun ikut memengaruhi berjalannya hukum alam bagi bangsa tersebut. Semua saling berkaitan, seorang raja tidak bisa disebut raja tanpa adanya para kawula. Dan para kawula tidak bisa disebut kawula tanpa ada yang menjadi pimpinannya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Jadi dari keterangan para Tetua, Kerajaan ini sudah sampai masanya menuju kejatuhannya ya Kang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Demikianlah Dimas yang aku terima, untuk itu aku harus memberimu dasar-dasar pengertian yang tepat, supaya kamu mampu mensikapi keadaan ini dengan bijak.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu apa kaitannya dengan tugasku dan peristiwa yang terjadi antara diriku dengan sang Putri yang disana, kakang ? Mengapa hal ini menjadi sebuah tanda bagi keadaan itu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Dimas, tadi sudah aku katakan bahwa dirimu hanyalah salah satu bagian yang terkait dari semua kodrat kehidupan yang menyusun Bangsa dan Negara kita ini. Dan para Tetua dengan Kebijaksanaannya sudah menerima tanda-tanda tersebut, yang tentu saja tidak bisa dibuka kepada sembarang orang termasuk Sri Baginda sendiri.Dari peristiwa yang kamu alami, para Tetua hendak menyingkap realita yang multikompleks dan multidimensional ini kepada jagad besar dengan pendekatan yang sangat bijak. Supaya tidak merusak pranata social yang sudah terbangun rapi di Kerajaan ini. Jadi kalaulah harus jatuh, tapi tetap menyisakan peradaban yang bisa diingat oleh jaman dan anak cucu kita kelak sebagai karya Agung yang patut dicontoh. Disini kamu perlu mengetahui hal ini karena sangat terkait erat dengan kodrat darma hidupmu selama ini. Benar apa yang dikatakan Dindamu yang ada disana. Didalam dirimu sudah bersemayang Lingga Buana yang membawa kodrat kuasa alam untuk membentuk tata kehidupan berupa Kejayaan dan<span> </span>Kebesaran sebuah Kerajaan. Cobalah kamu ingat-ingat sendiri perjalananmu. Sejak dirimu melamar sebagai prajurit sampai sekarang menjadi seorang Pembesar kerajaan yang dipercaya penuh oleh Baginda. Berbagai kesulitan yang menghadangmu seolah sebagai anak tangga dari waktu ke waktu yang membawa bukan hanya dirimu tapi juga kerajaan ini mengalami puncak kejayaan dan Kemakmuran. Banyak bangsawan yang naik jabatannya dari rendahan sampai menjadi atasan. Tapi jalan yang ditempuh dan tantangan kehidupan yang dialaminya tidak serta merta terkait dengan Nasib kebesaran Kerajaan itu sendiri. Artinya perjalanan hidupnya tidak mewakili realita kodrat dari kerajaannya. Berbeda dengan dirimu. Perjalanan hidupmu mewakili realita kodrati dari kerajaanmu. Jadi meskipun sudah berbagnti-ganti raja, selama dirimu masih menjadi bagian dalam menggerakkan roda kehidupan kerajaan ini, maka kehidupan kerajaan ini akan terus bergerak dan menanjak sampai puncak kejayaannya. Dan realita kodratmu yang membawa Kodrat Lingga Buana ini sudah disadari sepenuhnya oleh para Tetua. Sehingga sejak dari kecil baik sacara langsung maupun tersamar, sampai saat ini perjalanan hidupmu dibawah pemantauan dan pembinaan dari para Tetua. Mungkin kamu sendiri tidak meyadari sepenuhnya realita ini. Tetapi begitulah Dimas realita unik yang muncul dari kehidupan para Tetua.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tetapi Kakang, sebagai manusia tentu aku mengharapkan bagi bangsa dan Negara ini yang terbaik. Sehingga selama aku masih hidup, aku sumbang sihkan seluruh yang aku miliki untuk menjaga dan memelihara Kejayaannya selama mungkin. Bukankah itu hal yang wajar ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Benar Dimas, itulah cara berfikir manusia. Memang begitu mestinya, itu wajar saja. Tapi tidak begitu dengan alam semesta. Dalam hukum alam segala sesuatu berjalan secara tepat pada rangkaian keterkaitan dan ukuran dengan keseimbangan ruang dan waktunya. Perlu diingat Dimas, segenap perjuanganmu menjalani darma bakti bagi kerajaanmu ini, sudah meminjam banyak sumber daya alam untuk mewujudkan sebuah kejayaan dan kebesaran kerajaan. Dan ingat bahwa kehidupan sebuah kerajaan ditentukan oleh ukuran kodrati seluruh sumber daya yang ada didalam kerajaan ini, baik berupa manusia, hewan, tumbuhan, air, api, udara dan sebagainya. Dan masing-masing punya keterbatasan dalam mengisi rangkaian gerak kehidupan didalamnya. Jadi tidak mungkin selamanya bisa dipertahankan bentuk kejayaan dan kebesaran kerajaanmu ini. Pada saatnya pasti sampai puncak kemampuannya. Yang dari puncak tersebut, berikutnya pasti akan menurun sedemikian rupa sebagai hukum alam pasti menagih semua pinjaman yang sudah diberikannya pada Kerajaan ini. ” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu apa hubungannya ini dengan keadaan Dindaku Kang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ketahuilah Dimas, Apa yang ada didalam diri Dindamu itulah sesungguhnya selama ini yang mengimbangi gerak<span> </span>kehidupanmu. Lingga Buana baru bisa mewujudkan karyanya bila mampu berpadu dengan Yoni alam Bokor Kencana. Sebab Lingga ini adalah symbol bibit kehidupan dari laki-laki dan Yoni Bokor Kencana adalah symbol bibit dan kancah kehidupan dari perempuan. Disebut Bokor Kencana artinya wadah kejayaan. Seperti proses melahirkan, untuk bisa melahirkan seorang jabang bayi dibutuhkan pertemuan kedua bibit ini. Dan setelah itu dikandung didalam wadah kehidupan seorang ibu. Jadi bisa dikatakan realita kehidupan dindamu inilah kancah perpaduan atau wadah kandungan untuk mematangkan daya alam yang menopang kelahiran karya-karyamu selama ini. ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi kalau perjalanan hidupku adalah mewakili nasib negaraku, oleh karena adanya Lingga Buana ini ada didalam diriku, sehingga perjalananku mampu mewujudkan kejayaan kerajaan ini, tapi mengapa aku baru bertemu dengan Dindaku ketika aku sudah mencapai kejayaan ini. Mengapa bukan sebelumnya ? Bukankah Lingga Buana baru bisa bekerja bila bisa berpadu dengan Yoni alam Bokor Kencana ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Dimas, ingatlah Lingga Buana dan Bokor Kencana ini adalah kodrat kuasa alam untuk kehidupan Bangsa dan Negara. Yang perpaduannya bisa melahirkan karya untuk mewujudkan sebuah kehidupan Negara. Meskipun kamu belum bertemu secara fisik dengan dindamu, tapi Bokor Kencana tetap bekerja, hanya saja tidak lewat manusia. Dengan jenjang usiamu yang terpaut cukup jauh dengan Dindamu ini, tentu saja ketika awal perjuanganmu bagi bakti kepada Negara ini,bisa jadi malah dia belum lahir. Tetapi meski<span> </span>begitu bukan berarti Yoni ini tidak bekerja. Yoni ini adalah Yoni Alam semesta, maka ketika belum masuk ke Ponang Jabang Bayi, Yoni ini masih ada didalam kandungan alam semesta. Sehingga ketika Lingga Buana sudah <i>manjing</i> didalam dirimu, kamu berjodoh dengan alam semesta yang mengandung Yoni Buanamu itu. Atau dengan kata lain selama ini Kamu berjodoh dengan Ibu Pertiwi dan Ibu Samudera. Sehingga kerajaan ini selalu berjaya dan mampu menguasai daratan dan lautan. Pada kondisi ini bisa dikatakan kamu mewakili kuasa alam sebagai Bapa Angkasa. Pertemuan Ibu dan Bapa inilah yang melahirkan putra alam berupa karya semesta tata negara. Mungkin inilah yang bisa menjawab mengapa selama ini kamu tidak pernah tertarik kepada perempuan mana pun sebelum kamu bertemu dengan Dindamu itu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu kalau memang bisa begitu, mengapa kali ini Yoni Bokor Kencana itu <i>manjing</i> ke dalam raga Dindaku disana, Kangmas ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Nah…inilah Dimas, semenjak Bokor Kencana <i>manjing</i> ke dalam Raga Dindamu itu, hal ini telah mampu dibaca oleh para Tetua, sebagai tanda bahwa tagihan alam kepada Bangsa dan Negara kita sudah datang. Untuk itu alam telah memilih kalian berdua sebagai <i>Lajer</i> <i>Jalaran lakon</i> dalam bentuk <i>paraga</i>. Sekaligus ini penjabaran dari kenyataan memang dirimulah sesungguhnya yang membawa Lingga Buana di kerajaan kita ini, dimana sang Putri secara alami menjatuhkan pilihan hatinya kepadamu. Ini menandakan perjodohan alam itu yang memungkinkan kalian bisa merasakan romantika harmoni sedemikian rupa dalam keadaan yang tidak berbatas ruang dan waktu. Tanpa adanya kodrat alam yang <i>manjing</i> dalam diri kalian tentu tidak secepat dan segampang itu kamu mendapatkan hatinya, demikian pula sebaliknya. Dari sini sebagaimana alam berbicara lewat kamu dengan menggelar karya-karya tata Negara, maka alam juga berbicara lewat dia dengan menagih segala yang telah dipinjamkannya. Oleh karena Kamu yang menjadi perantara kejayaan kerajaan kita, maka lewat kamu pulalah tagihan ini akan dialamatkan. Jadi keterkaitan kalian berdua inilah yang melahirkan paradog dan antiklimas keadaan menuju perputaran roda kehidupan ke arah sebaliknya dari kejayaan menjadi kejatuhan ini, Dimas.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Terserap kedalam kebisuan diri, Sang Ksatria menyaksikan pergelaran jagad kembar yang terbentang direlung kalbunya. Apa yang saat ini tengah terjadi didalam dirinya, demikian pula yang akan terwujud bagi kerajaannya. Arus kehidupan telah menempatkan dirinya pada sebuah dilema nyata, antara cinta sejati pada sang <i>Sekar Kedathon</i> pujaannya, terbentur dinding tebal tembok perkasa Sumpah prasetyanya pada negara. Terasa kuasa kodrati tengah menghentikan aliran kehidupan yang selama ini dengan segala duka cita yang dilaluinya selalu merangkak naik menuju kejayaan Negara. Sudah saatnya menjalani dan menerima kenyataan menuju arah penurunan sebagai realita alam dalam menggerakkan roda kehidupan sebagaimana mestinya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Sirno ilang kertaning bumi,</i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>sabarang gawe salah, </i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>sabarang polah kalah, </i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>sabarang tandang ora ana sing kebeneran.</i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Becik gulung jagad marepeg mring Hyang Agung,</i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>nampa legawa pepesthene kodrat,</i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>kanggo sangu tembe panitisane.</i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Alunan rangkaian nada dari<span> </span>suara lembut seorang wanita, terdengar merdu menyelinap di telinga. Tembang Maskumambang mengalun lembut membalut kalbu. Pesona gaib terpancar lewat nada <i>swara sapta pangrunggu,</i> perlahan-lahan mampu menarik kesadaran sang ksatria keluar dari Kaca Brenggala. Terlihat asap putih <i>lamat-lamat </i>mulai<i> </i>menutup pendar cahaya Kaca Brenggala. Sirnalah dari pandangan mata gambar kehidupan dari jaman dahulu kala. Sejalan berhentinya tembang, tampaklah kembali sang Ibu dengan pandangan menorehkan kehangatan bagi hati yang sedang dingin membeku. Ditatapnya penuh sayu sosok sang Ibu yang sudah berkenan membuka tabir niskala dari<span> </span>kehidupan dahulu kala. Segurat senyum melintas lembut di bibir sang Ibu demi menyaksikan kerontokan hati sang Ksatria menerima makna dari cerita lama.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Duh…Ibu, mengapa sedemikian dalam saya merasakan semua hal yang terungkapkan dalam cerita masa lalu itu ? Sampai saya ikut merasakan seolah-olah hal itu benar terjadi pada diri saya.Mohon maaf atas kelemahan hati saya ini Ibu”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ketahuilah anakku, sang waktu telah mencatat semua gerak kehidupan di jagad raya ini. Dari jaman-ke jaman semuanya tersimpan rapi didalam memori alam semesta. Setiap hal yang datang dan pergi dalam kehidupan ini, adalah sebuah rangkaian panjang peristiwa yang saling berkaitan. Tidak ada satu pun kejadian yang terjadi berdiri sendiri dengan tiba-tiba. Semua ada sebab-sebab yang mendasarinya. Akan tetapi daya ingat manusia di alam sadarnya sungguh sangat sempit dan terbatas. Banyak hal mudah dilupakan, banyak hal seperti hilang atau sengaja dihilangkan dalam ingatan manusia. Sehingga bila terjadi suatu peristiwa yang diluar kemampuan akal budi mengingatnya, manusia mudah terkejut, mudah kagum, dan mudah takut, yang selanjutnya akan melahirkan sikap yang berlebihan dan tidak realistis sebagamana mestinya. Maka bersyukurlah anakku…dengan<span> </span>bisa merasakannya sendiri itu bukan sebuah kelemahan hati tetapi itu malah suatu kepekaan rasa yang sudah mulai tumbuh dalam dirimu. Sehingga bukan hanya akal budimu yang mengingatnya tapi seluruh bagian dari dirimu bahkan termasuk seluruh sel-sel yang menyusun ragamu ikut mengingatnya. Dengan demikian peristiwa itu akan sangat membekas didalam dirimu. “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mohon maaf Bunda, meski ananda belum sepenuhnya menangkap seluruh rangkaian cerita dari kisah ini, mengapa didalam rasa ananda seperti sudah terpampang peristiwa yang sedemikian tragis dan menyedihkan yang terjadi diantara kedua Insan <i>Lajer Jalaran</i> ini pada akhirnya, sehingga terasa sedemikian menyesakkan dada ?” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ngger…apa yang kamu rasakan itu<span> </span>baru ujung dari proses pencerapanmu terhadap realita dengan menggunakan rasa, lanjutkanlah. Sesungguhnya dari setiap<span> </span>rangkaian peristiwa yang terjadi, meski hanya sepenggal kisah, tetapi bila kamu mampu menyelami sampai kepada inti sarinya, akan kamu dapatkan <i>purwa, madya lan wasanane</i>. <i>Jalmo limpad seprapat wus tamat</i>. Sebab semua berasal dari <i>Sang Hyang Maha Tunggal</i>. Bila keadaan itu sudah demikian meresap dalam dirimu, realita yang kamu tangkap sebagai sesuatu yang tragis dan menyesakkan dadamu itu akan hilang dengan sendirinya, karena kamu akan<span> </span>menemukan perimbangannya bila sudah bisa menangkap realita itu<span> </span>seutuhnya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Apakah yang dimaksud dengan perimbangan yang bisa menghilangkan dengan sendirinya disini Ibu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span>“Kodrat kehidupan manusia terkait dengan waktu dalam bentuk <i>Purwa, Madya, lan Wasana</i> ( Awal, Tengah, dan Akhir). Pada tahap <i>Purwa,</i> manusia membawa <i>Kodrat<span> </span>Jalaran Urip</i> yang bisa menjadi <i>Lajer</i>nya lakon kehidupan. dimana dengan kodrat ini manusia bisa menjadi penyebab awal terjadinya suatu rangkaian peristiwa dalam kehidupan berkaitan dengan seluruh mahluk di jagad raya. Selanjutnya pada Tahap Madya, manusia membawa suatu <i>Kodra</i>t <i>Sandangan Urip</i> yang menempatkan dirinya pada sebuah perimbangan dalam seluruh keterkaitan dengan kehidupan dalam berbagai bentuknya. Perimbangan disini artinya manusia berada pada titik tengah kehidupan sebagai <i>Punjer </i>(pusat tata kehidupan). Yang dari sana terlihat jelas segala ukuran kehidupan. Dalam titik tengah inilah manusia bisa mengukur segala sesuatunya dalam keterkaitannya bersama seluruh makhluk dan alam semesta. Bukankah dengan adanya titik tengah akan terlihat jelas apa yang di kiri dan kanan, apa yang di depan dan belakang, apa yang di atas dan dibawah, dan seluruh sisi kehidupan yang saling berbalikan ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu apa kaitannya tahap Madya dengan titik perimbangan ini dalam menghilangkan realita yang tragis dan menyedihkan Ibu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Kalau kamu menangkap bahwa akhir dari suatu peristiwa itu tragis dan menyedihkan, itu karena kamu hanya menangkap cerita akhirnya saja. Sehingga bagi jiwamu yang ada hanya sedih saja. Bila kamu bisa menempatkan dirimu pada kesadaran <i>Punjer</i> yang ada ditengah realita, Kamu bisa menangkap selain akhir juga bisa menangkap realita dari awal cerita. Sebab bila kita sudah ada di tengah baru bisa ditentukan manakah yang dimaksud dengan awal cerita dan manakah yang disebut dengan akhir cerita. Selain sedih tentu juga akan ditangkap<span> </span>senangnya. Dari sana akan tertangkap realita itu lebih utuh. Biasanya bila ada sedih diakhir, karena sudah ada senang diawal, bila ada kejatuhan diakhir, karena sudah ada kejayaan di awalnya. Begitu pula sebaliknya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Jadi kesan dan perasaan yang mempengaruhi saya ini, Apakah mau senang atau sedih, tinggi atau rendah, di depan atau dibelakang tergantung bagaimana saya menempatkan diri pada sebuah rangkain cerita kehidupan. Apakah benar begitu ibu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ya bisa dibilang begitu, akan tetapi dihadapkan dengan berjalannya waktu, mau tidak mau Kamu harus merasakan semuanya itu, baik - buruk, senang - sedih, menang – kalah, benar – salah, tinggi - rendah dan seterusnya. Makanya yang lebih penting dari itu semua adalah bagaimana menghadapi realita itu, Pada kenyataannya manusia harus mengalami itu semua. Tidak ada cerita kehidupan yang berisi hanya senang saja Begitu pula sebaliknya, tidak ada cerita kehidupan yang hanya berisi sedih saja. Pasti ada saat-saat sedih, ada saat-saat senang., semua itu hanyalah sementara. Namanya sandangan, seperti hal nya pakaian bisa dipakai dan dilepas kapan saja. Bila manusia bisa menyadari dan mau menerima realita bahwa hidup membawa<span> </span><i>kodrat Sandangan</i> ini,maka semua peristiwa dalam kehidupannya bisa diterima seutuhnya. Dan akan merasakan dalam kehidupannya segalanya berjalan, tumbuh dan berkembang secara adil dan seimbang.”</div></div>Damar Sasangkahttp://www.blogger.com/profile/09837681508301436126noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3741194172328319981.post-37944792257348106872011-05-15T21:50:00.003-07:002011-05-15T21:50:27.259-07:00Serat Kilasan Sang Lingga Bawana<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><!--[endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="No List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Desember,2008 </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Selimut halimun terasa tebal melingkupi. Udara dingin pegunungan membekap erat sendi-sendi. Temaram senja menyisakan semburat kekuningan cahaya matahari yang menembus selubung alam. Seolah bertahan dengan sisa-sisa kekuasaannya terhadap hari, cahaya itu perlahan terserap kekelaman malam yang mulai merambat. Sesosok bayang-bayang tipis berpakaian kasatrian melayang lembut menembus bekapan alam ke puncak pegunungan tersendiri. Lembut dan santun duduk menghadap sang pertapa yang khusuk memejam mata. Sinar lembut membalut wajah tetua, meneduhkan hati sang Ksatria yang sedang dirundung nestapa.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Saya yang datang sowan Eyang, sembah bakti hamba ,” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Seulas senyum menghias wajah teduh, menyambut kedatangannya. Perlahan membuka mata menyiratkan kepedulian yang hangat.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Sudah berapa lama tidak ketemu, garis hidupmu semakin panjang, Ngger…”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Aku bingung Eyang…., kemanakah arah berikutnya ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Setelah melewati Antitesa dari suatu Tesa, bukankah mestinya kamu bisa mensintesanya Ngger ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Masalah waktu dan optimalisasi potensi untuk tata kehidupan yang lain Eyang, apakah mesti hanya begini-begini saja bentuknya ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Kematangan Ngger…., dari setiap pohon yang tumbuh, berbeda-beda bentuk cabangnya, meskipun itu dari satu pohon yang sama. Dari setiap percabangan akan ada fotosintesanya sendiri-sendiri, dan akan menghasilkan buahnya sendiri-sendiri.Bukankah dahulu kamu bisa melihat, keringnya ranting-ranting dari salah satu cabang pohon itu karena panas dari energi antitesamu, sudah saatnya sinergi sintesamu kembali untuk menumbuhkan persemian pada cabang itu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Apa saya terlalu sombong untuk bertanya, Eyang ? Sehingga tertahan semua jalan dan aliran energi untuk membentuk cabang kehidupan baru.” Sekilas galau melintas dalam dada sang Ksatria.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Setiap perubahan membawa energi ikutan dari pola yang terdahulu yang tidak semua tepat untuk diterapkan pada karakter cabang kehidupan yang baru dalam arah, kuantitas dan kualitas energinya. Perlu seleksi dan cipta kreasi murni untuk membentuk laras dalam keseimbangan yang baru. Dari sanalah bisa dikatakan terbentuk cabang kehidupan yang baru.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mengapa dalam pembentukan cabang baru itu bisa terjadi sedimikian ektrim perubahan yang sangat kontras, dari sedemikian subur langsung menjadi hangus, kering dan patah ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Akumulasi energimu untuk sebuah tahapan pokok pohon, kamu limpahkan semua kepada cabang baru itu, dan lagi pola antitesa masih lebih kuat mewarnai langkah pertumbuhannmu meskipun pola sintesa sudah mulai kamu sadari. Sekilas memang energi itu langsung bisa membentuk pertumbuhan yang ekstrem sampai ranting, daun, bunga, dan buahnya, sebab energi dari tahapan pokok pohonmu tentu akan terasa sangat besar dampaknya bagi cabang baru yang masih rapuh itu.Tetapi itu pula berikutnya yang menghanguskan secara drastis pertumbuhan di cabang itu. Sebab pola yang berlaku bagi pokok pohon memiliki daya yang sangat kuat walaupun itu teraktualisasi kecil di cabang pohon. Apalagi bila cabang barumu itu kamu cipta hendak menggantikan perjalalan pokok pohon itu sendiri, juga karena kerena dorongan energi dalam pola antitesa sebagai upayamu <span> </span>untuk menghindari pertemuan hidup dengan cabang pohon lama yang tengah kering rantingnya itu. Inilah yang bertentangan dengan hukum alam Ngger…., pokok pohon adalah pokok pohon, dan cabang adalah cabang, semua sudah ada perjalanan dan darmanya sendiri-sendiri. Karena akarnya sudah menghunjam ke Bumi dan ujungnya sudang menyentuh langit. ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu bagaimana tentang perpindahan dan perluasan kancah kesadaran ini Eyang ? </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Disinilah dialektika antar <i>pancer</i> manusia untuk memahami <i>punjer</i> tatanan masing-masing. Dimana Kamu adalah cabang bagi <i>punjer</i> kehidupannya. Dan dia adalah cabang bagi <i>punjer</i> kehidupanmu.<i>Wang sinawang Ngger</i>…. “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Iya… tapi itu hanya sebatas kesadaran pribadi,Eyang... Bukankah dalam kesadaran kolektif tidak bisa ada <i>punjer kembar</i> yang akan menjadi “Suryo Kembar” dimana perjalanan kodratnya masing-masing belum tentu dan sudah pasti tidak sama. Setiap pohon tumbuh berkembang berasal dari satu jenis bibit, sedang potensi hidup yang lain -bila mau bergabung- hanya bisa sebagai cabang, tidak ada dua jenis bibit<span> </span>yang berbeda menjadi asal dari satu pohon yang sama?. Tidak mungkin bibit jati bersatu dengan bibit Beringin, dalam pertumbuhan sebuah pohon jati. Lalu bagaimana kita bisa bersatu dan bekerjasama bila masing-masing masih menghendaki sebagi <i>punjer</i> yang menentukan jenis pohon itu, Eyang ?.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“he..he..he…kamu masih berfikir dalam dikotomi pola tesa-antitesa rupanya. Baiklah.. sesungguhnya pertanyaanmu sudah menjawab masalahmu sendiri Ngger ?” Tertawa geli sang Maharesi menyaksikan pergulatan budi sang kesatria dengan realita kehidupannya. “Bukankah dalam jagad gumelar di alam besar ini, kehadiranmu berasal dari dua bibit yang berbeda ? “ Sang Maharesi dengan sabar menyambung dan berusaha menggali ingatan primordial sang Ksatria.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tertegun sang Ksatria dengan pertanyaannya sendiri, lama terpaku dalam perenungan menyelami kehadirannya di alam raya ini.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Interaksi kehidupan ada dalam berbagai tingkatan kesadaran. Kamu masih berfikir dalam tingkat kesadaran pohon dan cabang rupanya, menyelamlah lebih jauh pada interaksi ditingkat bijih, bila kesadaran Lingga ( Satria sejati) sudah melewati Pola dinamika dikotomi Tesa -Antitesa bersama Yoni (Wanita sejati), sehingga jelas manifestasi realita kodrati bagi keduanya, Yoni sadar sebagai Yoni, dan Lingga sadar sebagai Lingga, maka perpaduan Lingga dan Yonilah yang berikutnya akan bisa melahirkan Pohon dengan segenap kesuburannya. Dari sana dialektikanya adalah melahirkan pohon jenis baru. Inilah hakekat sintesa, <span> </span>Ngger…”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Terhenyak sang Ksatria, mendengar uraian bijak sang Maharesi. Ditelusurinya logika-logia asal muasal kejadian,<span> </span>meski sudah terlihat cahaya terang, masih termangu sang Ksatria dalam mengambil langkah untuk berjalan.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi bagaimana dengan kesadarannya, apakah selama ini dia sudah sampai pada kesadaran ini, masihkah kesadarannya sebagai pohon<span> </span>yang belum sadar akan asal muasal bijinya ? Atau sudahkah ditingkat kesadaran biji sehingga bisa diajak bersintesa secara harmoni ? Bukankah itu diluar kuasa saya untuk bisa menempatkan dia pada tingkat kesadarannya disana ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Eyang paham maksudmu….,kebanyakan manusia, memang dalam kehidupannya tumbuh sebagai pohon, tapi masih belum sadar betul dengan asal muasal bijihnya, Sehingga setiap kehidupan lain yang hadir dihadapannya dipahami atau dianggap sebagai cabang bagi kehidupannya. Interaksi pada tingkat kesadaran ini biasanya akan membangun dinamika yang berbentuk dikotomi tesa dan antitesa, tapi sebenarnya kalau mau dirunut akan mengarahkan pada kesadaran biji masing-masing, alias tahu diri. Bila masing-masing sudah tahu diri yang sesungguhnya, barulah bisa dikatakan manusia itu sampai pada tingkat kesadaran <i>Wiji sejati</i>. Dalam kesadaran biji ini secara sederhana bisa diungkapkan dalam 2 bentuk kodrat kehidupan yaitu Lingga dan Yoni. Bicara tentang kuasa, Angger…mengingat manusia disusun dari perpaduan dua kodrat kehidupan yaitu Lingga dari ayah dan Yoni dari ibu, bukankah didalam dirimu juga berarti ada unsur Yoninya juga meski itu tidak mendominasi kehidupanmu….?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi dalam kancah pergaulan dijagad besar, bukankah secara kodrati hanya perpaduan Yoni dominan dari individu perempuan dan lingga dominant dari individu laki-lakilah yang bisa memungkinkan terlahirnya kehidupan baru<span> </span>Eyang…bukan antara Lingga yang dominan dan Yoni yang resesif dari dalam diriku sendiri? ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ah…dengan adanya Yoni resesif didalam dirimu sendiri inilah tersedia jembatan yang bisa digunakan untuk membangkitkan kuasa kodrati dari seorang yang dominant Yoninya. Tanpa harus merubah dirimu seperti wanita. Itupun kalau kamu mau menggunakan kuasa kordati Yonimu ini lewat jagad kecilmu. Yang dari sana perimbangangan akan terjadi manakala kamu berperan di jagad besar sebagai Ksatria dengan Linggamu Ngger…Dalam beberapa kesempatan bukankah ada ksatria yang dominant peran Yoninya dari pada peran Lingganya ? Sehingga bisa melahirkan karya bersama antara laki-laki dan laki-laki. Ya…tentu saja bukan karya untuk melahirkan anak biologis, tapi karya kehidupan yang lainnya.Demikian pula dengan perempuan, pada salah satu kesempatan hidupnya ada yang harus lebih mengeluarkan potensi Lingganya dari pada Yoni. Inggatlah ngger Kodrat ini memang ada didalam diri laki-laki dan perempuan, tapi itu hanyalah symbol realita. Jadi lihatlah pada substansinya jangan luarnya saja.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Takjub sang Ksatria menerima paparan wawasan hidup yang berasal dari peradaban purbakala ini.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mohon petunjuk Eyang bagaimana cara yang tepat untuk menggunakan kuasa Yoni resesif dalam diri saya untuk membangkitkan Kuasa kodrat Yoni dominant bagi jodoh saya pada cabang kehidupan ini?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Setelah termenung sejenak seperti sedang berkomunikasi dengan sosok lain nun jauh sana, sang Maharesi menghiasi bibirnya dengan seulas senyuman.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Angger,..karena ini berkait dengan Kuasa kodrati jagad besar jodoh <i>laku pancer</i> Yonimu, maka sudah ada yang bertugas sendiri untuk itu, Dia adalah <i>pamomong</i> kodrati dari jodomu itu. Dialah yang tahu banyak cara yang tepat untuk menerangkan dan menggunakan segala sesuatunya<span> </span>berkait dengan masalah ini. Tadi baru saja aku berkomunikasi dengannya, dan dia dengan senang hati akan membantu kamu karena sudah menjadi darmanya dan mungkin memang sudah <i>titi wancine</i>. “.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Terima kasih Eyang, lalu sekarang apa yang harus saya lakukan ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Temuilah dia didasar samudera sana, dia sudah menunggumu, semoga kamu mendapat hasil dari apa yang menjadi kehendakmu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Hamba mohon pamit Eyang, nyuwun tambah berkah pangestu”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Yo <i>Ngger, sing ngati-ati lakumu, Eyang selalu hanjangkungi sliramu sakukuban mugo tansah teguh rahayu selamet.</i>”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Diiringi tembang Dhandang gula lantunan merdu sang Maharesi, menghangatkan dingin malam, menyibak halimun menyingkirkan awan kelabu. Terpancarlah sinar rembulan menghiasi keindahan langit jagad padang. Sang Ksatira mohon pamit mundur dengan santun.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dalam naungan terang rembulan, sang Ksatria melesat ke selatan penjuru angin. Dibawah tampak alunan ombak samudera raya, memantulkan bias-bias sinar lembut sang candra. Terserap pesona harumnya melati, diikutinya belaian semerbak wangi itu ke dasar samudera. Duduklah dengan angun sesosok ibu sedang meronce kembang, mengalunkan tembang Kinanthi di tengah taman sari. Sang Ksatria duduk bersimpuh dibawah telapak suci sang ibu, menghaturkan sembah bakti dan doa puji.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Weh…bocah yen dikangeni kok nggak datang-datang, baru setelah semua kelihatan muram dan gersang, mencari teduh dipangkuan. “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mohon maaf ibu atas kekhilafan dan salah hamba”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Yah sudah tidak apa-apa, orang namanya ibu, hatinya mesti seluas samudera katanya, semua diterima suka maupun duka. Gimana Ngger, apa putrid-putriku cukup merepotkanmu ?” Tersungging senyuman menggoda dari sang Ibu.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mohon maaf ibu, putri yang mana yang <i>panjenengan </i>maksudkan ?” Merah muka sang Ksatria menahan gejolak romantika yang demikian rapat dipendam dengan beberapa wanita yang melintas dalam kehidupannya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Setelah perjalanan panjang memahami hakikat <i>Prameswaren dan Paseliran</i>, apa belum cukup banyak putri-putriku yang bisa merepotkanmu ? Kalau belum, nanti ibu kirimkan lagi juga tidak apa-apa kok. Masih banyak putri-putri ibu yang bersedia untuk menggembleng para Ksatria.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Suara rendah yang halus itu, terasa menghunjam langsung di pusat sanubarinya, menggelembung besar bergejolak di dada sang Ksatria, terasa panas dingin, mengingat perjalanannya yang tidak mudah diungkapkan dengan kata-kata. Semakin membuatnya terdiam tidak bisa mengurai segenap akal budinya. Yang dirasakan hanyalah sebongkah perasaan yang mengganjal berisi manis, pahit dan getirnya bersama pesona wanita. Sang ibu seperti tahu betul titik kelemahan yang sedemikian rapat disimpannya, sehingga setiap kata-katanya seperti mengaduk-aduk perasaannya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Yo wis ibu nggak akan menggoda kamu lagi, tambah merah saja pipimu, beginilah kalo ibu kangen melihat gregetmu, masa kangen aja kok ndak boleh to Ngger...aku tadi dapat kabar dari Eyangmu, katanya kamu mau mulai nyambung lagi dengan lakon lama yo Ngger…apa betul ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sepertinya garis hidup saya mulai mengarah ke dia lagi Ibu. Tapi mengingat kejadian-kejadian beberapa waktu lalu bersamanya, saya belum memiliki ketetapan hati untuk melangkah, apakah sudah tepat dan benar jalan yang saya tempuh ini.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Ngger…beberapa waktu lalu, ketika kalian dipertemukan dalam kesadaran agung bersama ibu, yang bisa membawa kamu ke sampai tataran ini adalah perjalanannya. Lewat perjalanan hidupnya, kamu bisa menyerap banyak hal fenomena kehidupan yang menempatkan kamu pada sebuah kedudukan luhur di alam ini. Meski itu tidak dilakukannya dengan kesadaran penuh untuk dirimu, semua itu juga sangat tergantung kecakapanmu sendiri dalam menarik sari patinya perjalanan. Dimana dari bekal perjalanan itu selanjutnya kamu menggelar lakonmu sendiri dengan membangun <i>bale somah</i> untuk menghayati lakon Prameswaren bersama putriku yang lain. Dari sinilah segalanya mulai berubah, sejalan dengan terlahirnya punjer tatanan hidupmu sendiri, kedudukan dia pun secara alami tentu akan berubah. Bagimu, dia hanyalah salah satu cabang dari pohon <i>punjer t</i>atananmu, demikian pula sebaliknya. Maka berbagai hera-heru dan segenap perubahan yang terjadi berikutnya melahirkan pertumbuhan <i>punjermu</i> dalam pola antitesa dari <i>punjer bale somahnya</i> selama ini. Melihat realita tersebut tentu akan menjadi berat bagi kalian berdua untuk menjalaninya. Tetapi hal itu perlu untuk menambah bekal perjalanan kalian dengan berbagai gemblengan dinamika kehidupan. Mengurangi yang berlebihan, menambah yang kekurangan. Yang mana dari sana masing-masing kalian akan memiliki keteguhan, kecakapan dan kekuatan untuk menghadapai tantangan berikutnya. Akan tetapi setiap lakon tentu ada akhirnya. Berbagai dinamika kontroversi antar kalian ini akhirnya sampai pada puncaknya. Dimana dia mulai bisa menyadari kekurangan dan kelemahan dirinya, dan mulai menghargai kelebihan dan kekuatanmu. Demikian pula sebaliknya dengan dirimu, tentu lakon terakhir ini menjadikan kamu sadar diri, bahwa perjalananmu masih terkait erat dengan perjalanannya. Sehingga hanya perpaduan kalian berdua kembalilah yang bisa menyelesaikan segenap kepayahan, kesusahan, kelemahan dan berbagai penderitaan hidup kalian lainnya itu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tetapi sejauh mana Kami bisa bersatu kembali, mengingat segalanya sudah berubah, realitanya kami<span> </span>sudah memiliki <i>punjer</i> <i>bale somah</i> sendiri-sendiri. Saya adalah pusat dalam tatanan hidup saya, dan dia adalah pusat bagi tata kehidupannya sendiri. <span> </span>Kami bertanggung jawab menumbuhkembangkan <i>punje</i>r tata kehidupan masing-masing.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Benar, dan sepertinya tataran kesadaran hidup kalian sudah sampai pada Kodrat <i>Wiji Sejati</i>. Jadi tidak mungkin kamu tumbuh sebagai cabang dia, atau dia sebagai cabang kamu lagi bukan ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Inggih, benar begitu ibu, tapi masalahnya hamba belum tahu benar apakah dia sudah menyadari hal ini sepenuhnya, sebab dalam pengejawantahan kesadarannya sangat berbeda dengan saya, ….dalam banyak hal dia masih membawa suasana yang menempatkan kedudukannya masih seperti dulu sebelum keadaan berubah, jadi setiap berdekatan dengannya yang terasa adalah dia menempatkan saya sebagai bagian dari cabangnya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Bersabarlah anakku, dalam perjalanan hidup kalian, ibu sudah memberikan kancah kehidupan untuk kalian supaya bisa belajar dan saling mengajar. Dari pelajaran yang mampu kalian serap, tentu berbeda-beda cara dan hasilnya. Dalam dasa warsa pertama, sejak kalian menginjakkan kaki ke ranah <i>bebrayan agung</i> ini, garis kodratmu mungkin sudah mulai terbentuk dengan jelas, demikian pula dengannya. Hanya saja karena <i>wiji sejati</i> yang diturunkan <i>Hyang Murbeng Dumadi</i> bagi kalian tidak sama, tentu berbeda pula cara pengejawantahannya. Dan itu lumrah dalam berlakunya hukum alam yang unique, tidak ada satupun realita makhluk yang sama di alam raya ini. Maka hanya bagi yang sudah sampai tataran kesadaran hidup pada tingkat <i>Wiji sejati</i> inilah yang bisa menerima hakikat realita keberbedaan ini dengan seutuhnya. Untuk sampai ke sana banyak jalan dan cara, tergantung kodrat masing-masing. Jadi sebanyak wiji yang ditebar oleh Hyang Murbeng Dumadi, sebanyak itu pula cara dan jalan unique untuk menemukan kesadaran asal sebagai Prima Causa penciptaan makhluk ini.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Apakah boleh saya mengenal jalannya Ibu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sudah menjadi wajibnya setiap manusia yang telah sampai kesadaran <i>wiji sejati</i> untuk mengenal jalan wiji-wiji kehidupan yang lainnya.Dengan begitu bisa menempatkan, dan menyesuaikan diri bersama mereka dalam menata pertumbuhan dan perkembangan kehidupan. Supaya dari pertumbuhan tiap pohon itu terbangun sebuah keselarasan harmoni dan membentuk Taman sari bagi alam semesta.Akan tetapi anakku…, dalam mengenal realitas agung ini hendaklah kamu memiliki <i>patrap jangkep</i> supaya tidak merusak tata kehidupan itu sendiri.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Apa yang dimaksud dengan <i>patrap jangkep</i> disini, Ibu..?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ketahuilah anakku, kesadaran akan <i>wiji sejati </i>ini, sesungguhnya sebuah tahapan agung yang sudah tentu berkaitan dengan Kehendak Mutlak <i>Gusti Kang Murbeng Dumadi</i>. Jadi kehendakmu sebagai makhluk harus diselaraskan dengan Kehendak dari Yang Maha Kuasa. Sebab hal ini sudah menginjak pada rahasia kehidupan dari Sang Pencipta. Dimana dalam kebijaksanaan-Nya, realitas ini ada beberapa yang masih diselubungi tabir, ada yang memang sudah diperkenankan tersingkap supaya kamu dapat mengenalnya. Jangan memaksakan diri untuk mengetahui yang masih dirahasiakan-Nya. Percayalah semua berlaku <i>Murih Becik</i>e untuk semua.Jadi patrap jangkepnya disini adalah jangan kamu mendahului Kehendak Yang Maha Kuasa.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Tapi mengapa harus ada tabir-tabir itu, bukankah untuk bisa menempatkan diri dengan tepat kita harus mengetahui segala sesuatu dengan seutuhnya ? “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini <i>Cah Bagus</i>….ingatlah bahwa seluas apapun kesadaran dan kemampuanmu menangkap realita kehidupan, tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan Keluasan Realita Yang mampu dipergelarkan oleh Yang Maha Kuasa, walaupun hanya dalam bentuk sehelai daun apalagi dalam bentuk sosok manusia. Segala sesuatu ada perhitungan dan tatanannya yang berjalan dalam hukum <i>angger-angger langgeng</i>. Dengan kebijaksanaan-Nya, ditutuplah beberapa hal untukmu supaya tidak berlebihan dalam menerimanya. Sehingga tidak membebani dan <i>salah kedaden</i> bagi dirimu dan kehidupan lainnya. Segala sesuatu itu ada masanya untuk tersingkap bagimu, sejalan kesiapan dirimu dan kancah kehidupanmu menerima realita itu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mohon petunjuknya ibu, apakah yang sudah diperkenankan bagi saya untuk mengenal sosok <i>jodho lakon</i> saya ini ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Angin menyapu lembut muka sang Ksatria. Dikalungkan oleh sang Ibu rangkaian bunga melati ceplok mawar merah dilehernya.Tertunduk takzim menatap kaki suci sang Ibu. Mengalun merdu tembang <i>Mijil</i>, mengiringi semerbak jebat kasturi membawa berdua berpindah alam dalam ruang gedong pusaka. Selendang putih melambai menyibak tirai. Terpampang Kaca Brenggala dihadapan sang Ksatria. Cahaya agung berpendar menyilaukan pandangan. Dibekapnya mawar merah yang terkalung di dada. Sembah sujud dihaturkan kepada sang Ibu yang tersenyum bijak mempesona. Diusapnya rambut sang Ksatria dengan penuh kasih sayang. Menyingkirkan segala penat dan kepedihan. Gemerincing gelang ditangan ibu, membangunkan kesadaran sang ksatria pada realita maya. Semakin jernihlah pandangan mata, menyaksikan pagelaran realita dalam <i>Kaca Brenggala </i>dari masa dahulu kala.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Kakang, aku tidak bisa meninggalkan apa yang sudah menjadi prasetyaku kepada kakang. Kalau kakang tetap memaksa aku harus menikah dengannya, mungkin hanya sampai disini jalan hidupku harus kuakhiri. Kelak dalam kehidupan mendatang semoga kita bisa bertemu lagi.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sabar Dinda, jangan mengambil jalan pintas, ini demi kehormatan Negara dan keluarga besar kita. Meskipun engkau tahu bahwa hatiku sudah tertambat kepadamu, tapi aku tidak bisa melanggar sumpahku kepada negara. Akan banyak yang merasa direndahkan bila kita harus bersatu, perang besar akan memakan banyak korban kawula yang tidak bersalah, dan aku sudah melanggar sumpahku dihadapan Paduka Sinuwun junjunganku. Ksatria macam apa aku bila mengkhianati tugas Negara demi kepentingan diri sendiri. Aku hanyalah utusan, bukan yang berhak menerima pinangan. Kalau aku tidak bisa menepati janjiku pada Kanjeng Sinuwun bagaimana kamu bisa percaya aku akan menepati janjiku padamu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Jadi kakang lebih mementingkan pangkat, jabatan dan kedudukan kakang disamping paduka Rajamu daripada aku.Lalu apa artinya semua ini, mengapa kakang tidak terus terang saja dari awal kalau kakang sedang berupaya menundukkan kerajaan ayahandaku lewat tali perkawinan ini ? Dan kakang memperalat hati dan perasaanku untuk meluluskan pinangan Paduka Raja junjunganmu itu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Maafkan aku dinda, bukan maksudku memperalat hati dan perasaanmu. Demi sumpah prasetyakuku pada Baginda Raja, aku harus mengorbankan banyak prinsip-prinsip militer yang selama ini aku gunakan untuk menaklukkan Negara lain. Dan aku harus berhadapan dengan jajaran dibawahku sendiri untuk menerima keputusan ini. Semua aku kalahkan demi mengikuti kehendak Keluarga kerajaan yang menghendaki kehadiranmu di Kerajaan kami lewat jalan terhormat dan perdamaian. Kalau hanya lewat jalan perang tentu <i>suwe mijet wohing ranti</i> bagiku untuk menaklukkan kerajaanmu. Mengingat besarnya pasukan yang kami miliki, dan banyak kalangan militer dibawah jajaranku yang tidak setuju dengan keputusan keluarga kerajaan itu. Mereka sudah terbiasa dengan peperangan tentu merasa direndahkan mengapa harus berubah dengan cara perkawinan, seperti orang banci yang takut darah dan tajamnya pedang. Untuk itulah dengan segenap kemampuan aku berusaha menekan naluri militerku untuk menundukkan kerajaanmu, aku sendiri yang harus menjadi telik sandi dalam menjalankan misi sulit dan sangat sensitive ini, untuk memastikan semua hal berjalan sebagaimana mestinya, dan tidak merendahkan semua pihak. Aku tidak mau ada yang memancing di air keruh.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi ketika datang pertama kesini, dihati kakang sebenarnya memang ada niat mau menunundukkan kerajaan ayahanda seperti pendapat kebanyakan kalangan militer itu kan ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Jujur saja Dinda, hasrat militer untuk menaklukkan itu selalu ada. Tidak mudah menghilangkan sama sekali naluri itu dalam benakku. Mengingat sepanjang sejarah hidupku dipenuhi dengan pahit getirnya peperangan, penaklukan dan perluasan kerajaan untuk kemakmuran bersama. Ibarat roda yang sudah biasa menggelinding, tidak mudah langsung menghentikannya.Dan untuk mengendalikan lajunya aku harus sekuat tenaga kembali kepada prasetya suciku ketika diangkat oleh Keluarga kerajaan. Jadi apapun keputusan para junjunganku harus aku taati walaupun itu bertentangan dengan naluri kebiasaanku.Untuk itulah dalam banyak kesempatan supaya bisa mengendalikan naluriku itu aku banyak berdiam diri dari kancah pergaulan keluarga kerajaan, supaya tidak memunculkan perdebatan. Dan sejalan dengan itu aku merenungkan berbagai sisi potisitf rencana persahabatan agung yang<span> </span>menjadi keputusan keluarga besar itu. Menurutku untuk mendapatkan nilai-nilai positif itu akan semakin jelas dan mantap melaksanakannya bila aku bisa tahu langsung kondisi kerajaanmu, terutama tentang dirimu. Maka atas ijin langsung dari sang baginda, aku secara pribadi mengajukan diri menjadi <i>telik sandi</i>. Sedang diluar disampaikan dalam beberapa waktu aku akan <i>tapa brata </i>mengurung diri di kamar selama waktu yang dibutuhkan. Dan aku serahkan tugas harian kepada para sahabatku kepercayaan Baginda.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu sejak kapan Kakang mulai berubah pandangan tentang kerajaan ayahandaku, sehingga kakang memutuskan untuk menyetujui dan mendukung sepenuhnya kebijakan persahabatan agung ini ?” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sebenarnya perubahan pandanganku tentang kerajaan ayahandamu ini lebih banyak dipengaruhi oleh sikap keluarga besar Kerajaan dalam memahami sasmita alam yang menempatkan dirimu pada…..”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ada apa dengan diriku, jangan coba-coba menjelaskan sesuatu yang menjadikan aku harus membencimu seumur hidup kakang !”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sabar Dinda, tenanglah….Aku akan membuka dan menjelaskan semua inti dari perjalananku selama ini untuk menemukan dirimu. “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dada sang Ksatria terasa dipenuhi gumpalan hawa panas yang menyesakkan. Dihembuskannya nafas perlahan, untuk melepas segala beban. Ditatapnya rembulan yang memancarkan cahaya lembut menghiasi taman Kaputren. Pikirannya menerawang jauh mengapai ketenangan, mengingat perjalanan panjang dari sebuah pergolakan batinnya. Kemudian setelah semua tenang berkatalah sang Ksatria membuka tabir Niskala.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Ketahuilah dindaku… sesungguhnya di dalam dirimu tersimpan suatu Kuasa Yoni semesta yang mampu mewujudkan semua karya besar bagi sebuah peradaban. Dengan persatuan hidup bersamamu semua cita-cita dari seorang pemegang Yoni Buana ini bisa terwujud dengan sempurna sampai beberapa keturunannya. Sehingga setiap laki-laki yang menjadi pendamping hidupmu akan mampu mempengaruhi bahkan merubah arah sejarah peradaban manusia. Seperti yang pernah dikisahkan oleh para Tetua di kerajaanku yang<span> </span>memberi nama Wanita dengan kuasa kodrati ini dengan istilah WANITO BOKOR KENCANA. Ini adalah keadaan yang sangat jarang sekali terjadi ada pada diri manusia. Ibarat ada satu diantara sejuta itu sudah bisa dikatakan banyak sekali. Di jaman dahulu kehadiran sang Bokor Kencana yang mendampingi seorang Raja di kerajaan inilah yang bisa melahirkan sejarah kerajaan-kerajaan besar. Dan sepertinya para tetua dikerajaanmu sudah tahu hal itu, sehingga mengajukan nasehat bijak kepada ayahandamu untuk menjagamu dengan sangat hati-hati dan terhormat. Bila tiba masanya kamu hanya akan dilepaskan kepada calon suami yang sepadan dengan tingkat kekuatan Kuasa Yoni semestamu itu, yang mana dia semestinya telah memiliki kerajaan yang demikian besar dan luas kekuasaannya sehingga layak untuk membentuk peradaban baru. Dan yang penting<span> </span>keputusan dalam menerima pinangan dari setiap para raja dalam persahabatan agung harus menunggu keikhlasanmu. Sebab hanya dengan begitu Bokor Kencanamu bisa memancarkan dayanya secara optimal bagi kehidupan kerajaan tersebut. Setiap pemaksaan hanya akan menyebabkan kacaunya alam dan kehidupan, karena Yoni Bokor Kencana ini tersambung langsung dengan kekuatan alam.besar bila bersemayam pada diri manusia.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Darimana Kakang tahu semua itu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dari sahabatku seorang Pandhita kelana, dia memberikan banyak wawasan kepadaku tentang keadaanmu itu. Dibandingkan berbagai pertimbangan yang lain, hanya inilah yang sebenarnya mampu mengusik jiwaku sampai aku mau menjalankan tugas <i>telik sandi</i> ke kerajaanmu dan mampu merubah sudut pandangku tentang kebijakan persahabatan agung ini pada awalnya. Mengingat hal ini sudah berkait erat dengan rahasia para pendeta kerajaan, hanya kalangan keluarga Kerajaan saja yang boleh tahu. Aku mungkin tidak akan pernah bisa memahami kebijakan ini kalau sahabatku pandhita kelana tidak menjelaskan semua itu. Karena semua keterangan tentang dirimu ini diluar bidang kebijakan dan informasi yang menjadi wewenangku di Kerajaan.Ini semua sudah berkait dengan alam, sehingga segala sesuatunya hanya ditentukan oleh bergeraknya garis kodrat kehidupan. Tidak ada satupun aturan Kerajaan yang bisa menembus atau mengaturnya kecuali atas ijin Yang Maha Kuasa. Dan para pendeta kerajaan yang memahami berjalannya hukum alam mampu menerima isyarat-isyarat itu. Katanya Jodoh dari Bokor Kencanamu itu ada di Kerajaanku. Aku tidak tahu persis siapa, apa, dan dimananya yang dimaksud dengan Jodohmu itu , karena katanya berbentuk Lingga Buana.Yang tentu saja hal ini tidak mudah untuk mencari ketetapan hukum atau menjelaskan segala sesuatunya menurut aturan Kerajaan secara formal. Tapi dari sanalah sesungguhnya awal mula terbentuknya kebijakan untuk membangun persahabatan agung dengan kerajaanmu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu kalau memang ini kebijakan berdasarkan hukum alam, mengapa malah begini jadinya, kalau aku boleh jujur…aku hanya jatuh cinta kepada kakang, segenap hati, perasaan, jiwa dan ragaku hanya akan aku relakan untuk kakang. Tapi kenyataannya mengapa aku harus menyalurkan dan menyatukan segenap jiwa ragaku kepada yang lainnya. Meski itu seorang raja besar sekalipun, tidak akan pernah bisa melawan atau memaksa hukum alam <span> </span>dalam jiwa ragaku ini kan ? Mengapa…mengapa.ada apa dengan ini semua Kakang ? ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Itu juga yang menjadi pertanyaan besarku dinda, aku sendiri sudah berusaha mengunci hatiku dari setiap wanita. Sebagai Panglima Perang yang banyak menghadapi darah dan pedang, jiwaku sudah aku penuhi dengan sikap dan semangat jiwa ksatria yang mengagungkan kekuatan, kegagahan, tahan derita, kuat dalam prinsip, tidak cengeng, tidak mudah menyerah dan mengeluh kepada siapa saja. Sampai-sampai tertanam dalam keyakinanku wanita hanya racun yang melemahkan jiwa ragaku untuk mewujudkan cita-cita besarku mengabdi kepada Bangsa dan Negara. Tetapi sejak Sahabatku Pandhita Kelana menyampaikan wawasannya itu, aku tidak pernah bisa tidur dengan tenang lagi. Ada keresahan dan gejolak yang belum aku mengerti arah dan maknanya. Ada dorongan yang sangat kuat dari dalam diriku untuk segera bertemu denganmu. Tapi pikiran warasku tidak bisa serta merta mengikuti dorongan <span> </span>yang besar itu. Kemudian semua mulai sedikit terbuka <span> </span>ketika aku teringat akan misi persahabatan agung<span> </span>dan Lingga Buana yang berada di Kerajaanku itu. Dalam hatiku akan aku jalankan tugas ini, saat itu aku pikir mungkin inilah panggilan alam buatku untuk mempersembahkan dirimu bagi Negaraku yang<span> </span>sangat aku cintai. Tidak terbesit sedikitpun untuk memilikimu untuk diriku sendiri. Karena sedari awal aku tidak mengenal perasaan kepemilikan pribadi dalam tugas negara. Semua aku persembahkan bagi kejayaan bangsa dan Negaraku. Kalau ternyata kenyataannya saat ini aku<span> </span>terjerat perasaan cinta kepadamu, maka besar sekali dorongan untuk memilikimu untuk diriku sendiri. Dan itu berarti aku sudah mengkhianati misi awalku datang kesini. Untuk itu aku harus rela mengorbankan semuanya, sebagai darma Ksatria tidak akan menjilat ludah sendiri bila sudah bersumpah prasetya kepada tugasnya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Kakang, ketahuilah ssesungguhnya engkaulah pembawa belahan takdirku. Tidak ada artinya Kuasa Bokor Kencana tanpa bertemu Linga Buana. Pada kenyataannya, karena sumpah dan kerja kerasmu, kerajaanmu menjadi besar. Dengan kuasa Lingga Buana yang ada di dalam dirimu, maka kamu mampu meraih kemenangan demi kemenangan, kesuksesan demi kesuksesan dari bawah sampai mencapai puncak kejayaan.Dari raja berganti raja, selalu kamulah yang menjadi pendamping utamanya. Sesungguhnya pada dirimulah tempat Lingga Buana bersemayam di kerajaanmu Kakang…dirimulah Lingga Buana itu, seperti halnya aku sebagai Bokor Kencana disini. Tapi sampai kapan kesuksesan dan kejayaaan ini mampu bertahan tanpa dirimu, Kakang. ? Sehingga hanya pada masamu saja kerajaan mengalami puncak kejayaan dan kemakmuran. Aku khawatir kakang, setelah sepeninggalanmu, kerajaanmu akan menjadi surut. Karena tidak adanya keturunan yang menopang kekuatannya yang berasal dari Wiji sejati. Jadi sudah saatnya kini Lingga buana menemukan jodohnya untuk bersatu dengan Bokor Kencana membentuk keturunan untuk memelihara kejayaan bangsa dan Negara kita bersama,.. kakang.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tersentak kaget sang Ksatria. Sedemikian jauh kemampuan<span> </span>sang Putri menembus tabirnya. Bahkan dia sendiri selama ini tidak pernah menyadari dari mana segala kekuatan yang menopang setiap gerak dan langkahnya. Kuasa jodoh antar merekalah yang menyingkapkan tabir-tabir pemaknaan Kodrat hidup dalam diri mereka. Tetapi kembali selubung batu merayapi permukaan wajah. Dalam hidupnya<span> </span>kini Sang Ksatria tidak hendak melanggar sumpahnya. Sedia ditanggungnya segenap kesulitan, bila teringat realita alam akan kodrat pertemuan agung para pendahulunya yang menyisakan duka nestapa.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dinda, mungkin memang sudah menjadi suratan takdir. Terlalu banyak yang harus dikorbankan bila saat ini kita hendak menentang keadaan yang sudah berkembang. Sebab semua pihak sudah menafsirkan bahwa Lingga buana <span> </span>di Kerajaanku itu disombolkan dengan penguasa tertinggi dari Kerajaan. Maka<span> </span>hanya Sang baginda simbol yang paling tepat untuk itu, sebab Beliau yang paling berhak dan berkuasa penuh atas semua wilayah di kerajaanku. Untuk itu hanya beliaulah yang paling layak bersanding<span> </span>denganmu. Itulah pemikiran yang berkembang di dalam kerajaan dan para pendeta yang menerima isyarat alam tersebut. Meski hati kecilku juga tidak rela menerima kenyataan ini, dimana kelak kerajaanku akan surut, dan dirimu terlepas dari genggamanku, tetapi aku tidak mau mengulangi sejarah tragis di Singosari antara ken Arok dan Ken Dedes. Dimana pemaksaan terhadap realita kodrati untuk bertemunya Lingga dan Yoni demi kejayaan malah melahirkan balas dendam turun temurun yang tidak berkesudahan. Jaman memang sedang kacau, banyak hujan salah mongso. Manusia dengan anggapannya sendiri. Menentang alam tidak disadari. Mencari menangnya sendiri, Kebenaran identik dengan kekuasaan. Siapa yang berkuasa dialah yang benar. Siapa yang lemah dialah yang salah. Biarlah semua berjalan sebagai mana mestinya. Setiap kejayaan memang ada masanya. Alam akan bergerak menatanya. Hanya saja dalam menjalani hidup tidak sepantasnya kita melangkah mundur dengan melanggar sumpah dan mengorbankan yang lebih besar karena kepentingan dan hasrat pribadi. Ingatlah sang pembawa takdir juga pembawa pengorbanan terbesar dari dalam dirinya. Semoga di kehidupan mendatang kita bisa rangkai kembali cerita dengan lebih baik bila <i>Hyang Maha Wisesa</i> mengijinkan.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Terdiamlah sang Putri sekian lama, meleleh air mata kepiluan meratapi nasib, alam tidak memberinya ruang untuk berbagi kasih dengan yang diidamkan. Tetapi mengapa tersambung benang kebahagiaan yang kuat mencengkeram sukma. Diikat oleh rangkaian takdir yang mendekatkan hati begitu rapat. Tak hendak dilepaskan, setiap detik bersama sang pujaan. Mengalun tembang Megatruh dari bibirnya yang ranum bergetar. Menyiratkan kepedihan yang dalam akan sebuah kehilangan. Berdiri dihadapan dinding kokoh Sumpah sang Ksatria membatasi sekat gerak hatinya. Tak tahu kemana harus melangkah. Mendekap lembut tangan Sang Ksatria, merengkuh bunga dalam jambangan hati yang retak. Menahan pilu kenyataan yang bertolak. Disisirnya garis-garis lembut dalam perasaan. Untuk menuntaskan tugas yang mesti diemban.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dinda…Marilah kita tapaki takdir ini dengan kekuatan jiwa dalam pengorbanan rasa. Tajamnya pedang dan tombak, setiap jengkal kulit dan dagingku sudah biasa menghadapi kepedihannya. Tapi kasih sayangmu yang sudah demikian dalam menghunjam hatiku, seperti seribu panah dari segala penjuru. Tidak ada satupun tempat yang dapat aku bersembunyi darinya. Kemanapun aku melangkah bayang-bayangmu selalu menyertaiku. Dalam seratus tahun pun tidak akan ada yang bisa menghapuskan pedihnya ketika ditarik dalam sayat sembilu. Tidak kelihatan diluar tapi sedemikian perih didalam. Tapi disini baru aku menyadari ternyata musuh terbesar bagi negaraku adalah diriku sendiri.Aku harus bisa mengalahkannya. Sepedih apapun perasaan itu aku harus menjalaninya.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Baiklah kakang, kalau engkau sudah begitu keputusanmu, aku tidak bisa memaksamu dan aku akan coba sebisaku menjalani takdirku. Tetapi berilah aku kesempatan terakhir untuk mengungkapkan betapa berartinya dirimu bagiku.Aku akan mengajukan syarat <span> </span>bahwa aku hanya mau menjalani ini semua bila dalam pertemuan Persahabatan agung nanti, harus kakang sendiri yang <span> </span>menjemput kehadiranku di lapang padang. Dan Kakang sendiri yang menyerahkan diriku kepada Sang Baginda Junjunganmu. Disana kakang bisa menyaksikan pengorbananku yang akan menentukan arah bagi kehidupan dua kerajaan yang sama-sama kita cintai ini.. Bukankah cinta berarti pengorbanan kakang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tidak tanggap dengan sindiran lembut sang Putri, Sang Ksatria berujar dalam terawang jauh pandangan ke masa kepedihan kelak.Tidak jelas kepedihan akan terpisahkan atau kehilangan. Keduanya bergumul dalam benak yang sarat dengan beban kegamangan jiwa akan sumpah prasetya dan seminya bunga asmara yang terasa menghanyutkan dalam telaga bahagia yang memedihkan rasa. </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Iya Dindaku, jika sekiranya dibutuhkan, segala pangkat, jabatan, kedudukan, harta benda, jiwa, raga dan semua yang aku miliki juga akan aku korbankan untuk menyambut pengorbananmu di lapang padang. Semoga pertemuan kita dari rentang penjuru timur dan barat dalam pengorbanan ini bisa menjadi persembahan agung berjalannya kehidupan, untuk membersihkan alam ini dari setiap kebodohan, keangkuhan, dan keserakahan sifat manusia dari jaman ke jaman. Meskipun ragaku tidak bisa bersamamu nantinya, tapi hati dan jiwaku selalu menyertaimu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Aku tunggu janjimu di <i>tepis wiringe</i> kodrat kakang…”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Gemerincing gelang tangan sang Ibu, seperti membebaskan sang Ksatria dari terserap<span> </span>lamunan panjang di depan Kaca Brenggala. Kembali cahaya berpedar, memencarkan aura kemerahan yang menyesakkan dada. Terasa dari dalam, darah mengalir kencang, degub jantung tak berarturan, otot-ototnya terasa kaku, dan mukanya memerah panas.Belaian lembut sang Ibu di pundak dan lehernya, menyerap seluruh duka nestapa. Perlahan tapi pasti kesegaran muncul.Pandangannya kembali jernih, udara terasa segar terhirup penuh mengisi dada. Sang ibu mememberi kekuatan padanya supaya bisa melanjutkan menyaksikan cerita jaman dahulu kala. Bayangan kabut putih berpendar cahaya merah perlahan-lahan menipis dan menampilkan cerita lama dari Kaca Brenggala.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mengapa ceritanya jadi begini kakang pandhita, aku tidak menyangka akan mengalami ini. Seumur hidupku baru kali ini aku tidak kuasa menolak dorongan yang begitu kuat dalam hatiku. Sudah banyak pertempuran aku lewati, nyawa yang hanya selembar ini pun sudah berulang kali hampir melayang meninggalkan jasadku. Semua ketakutan, kekhawatiran akan kehilangan, pangkat, jabatan bahkan nyawa sekalipun dalam pertempuran selalu bisa aku atasi. Bahkan kemenangan, kejayaan, puja sanjung yang berkali-kali aku dapatkan tidak bisa menggoyahkan prasetya pengabdiannku. Aku selalu bisa menekan dan mengendalikan berbagai gejolak jiwaku dari segenap kelimpahan harta dan kedudukan bahkan dari kemolekan tubuh maupun kecantikan wajah sekar kedathon <span> </span>hasil pampasan perang yang selalu diperebutkan oleh para bangsawan. Sedang sebagai pucuk pimpinan perang sebenarnya aku yang pertama punya kesempatan untuk mendapatkan semua itu bila memang aku menghendakinya. Tidak…kakang…tidak sedikitpun itu semua mampu menggoyahkan prasetyaku. Tapi mengapa kali ini demikian sulit aku menolak perasaan untuk mendapatkan dirinya. Sedang kenyataan jelas-jelas aku hanyalah seorang utusan khusus baginda yang datang untuk memuluskan jalan meminang dirinya dan<span> </span>mempersembahkan kepada Sang Baginda. Bagaimana kalau sampai ada yang tahu. ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tenang Dimas…tenangkan hatimu, tidak usah kamu<span> </span>terlalu khawatir dan resah begitu, rahasiamu aman ditanganku. Aku tahu pasti dan percaya sepenuhnya padamu dimana kamu meletakkan kesetiaan pengabdian selama ini.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Didalam tugas <i>telik sandi</i> pun belum pernah selama ini misiku tercampuri oleh hasrat pribadiku yang bisa mengacaukan semuanya.Aku punya cukup disiplin diri, meski seorang wanita cantik dan penuh gairah datang menyediakan diri seutuhnya untukku kalau ternyata dia adalah mata-mata musuh tidak segan-segan aku menghabisi nyawanya. Tapi mengapa Kakang Pandhita…mengapa bisa jadi begini..?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Dalam hening sanggar pamujan, sang Pandhita Kelana malantunkan doa puja brata kepada Sang Pencipta, hendak diturunkannya kekuatan niskala meredam gejolak jiwa sang Ksatria. Suara lembut doa sang Pandhita menyirami bara dalam jiwa, meredam segenap ombak, menatanya runtut dalam pertalian suksma dan raga. Meneguhkan kembali pilar keyakinan, memantapkan kaki dalam pijakan, menjernihkan setiap<span> </span>arus pemikiran. Tenanglah Sang Ksatria, bagai diayun didalam keheningan telaga warna.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dimas, apa yang sedang kamu alami, ini sebenarnya juga <span> </span>diluar dugaanku. Para Tetua di kerajaan ini dengan segenap kewaskitaannya demikian bijak telah menyembunyikan rahasia kodrati ini dari semua kalangan termasuk keluarga kerajaan dan aku. Hal ini ditandai dengan dikeluarkannya rekomendasi khusus dan persetujuan para Tetua kepada Baginda untuk menugaskan kamu menjadi telik sandi ke barat tanpa penjelasan. Dan itu terjadi sebelum kamu mengajukan diri secara pribadi kepada Baginda. Tentu saja dengan senang hati dan penuh keyakinan Baginda memberikan ijin itu kepadamu. Selanjutnya <span> </span>aku diminta secara khusus oleh Bapa Maharesi untuk membekali perjalananmu kesana dengan sedikit wawasan dari para Tetua. Rupanya ini jadinya…ternyata ada upaya penyingkapan tabir untuk membuka rahasia besar kodrat alam bagi<span> </span>kerajaan kita oleh para Tetua.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Apa yang kamu maksudkan dengan semua itu kakang Pandhita, aku semakin tidak mengerti ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dimas, dahulu aku pernah menyampaikan kepadamu bahwa sang Pembawa takdir sekaligus pembawa pengorbanan terbesar dalam dirinya bukan ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Iya kakang, bahkan itu <span> </span>juga yang aku sampaikan kepada Dindaku waktu disana.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu apa yang dia sampaikan kepadamu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Itulah yang tidak aku mengerti kakang, bahkan aku sempat tersentak dengan uraiannya yang sedemikian dalam, tajam dan tidak terbantahkan dalam hatiku. Dia katakan bahwa akulah Lingga Buana itu, akulah belahan takdirnya, dan hanya akulah yang dicintainya. Aku bingung kakang….ketika sadar dengan tugas utama yang membawaku kesana. Sampai aku sendiri harus berusaha keras dan sekuat tenaga menyingkirkan realita yang dia ungkapkan itu dengan memperkuat tekad dan sumpah prasetyaku kepada Baginda dengan mengorbankan segala yang aku miliki.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ah…terjawab sudah akhirnya apa yang menjadi kegelisahanku selama ini. Jelas sudah dari mana mau kemana semua ini berpangkal dan berujung.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Apa yang kau maksudkan kakang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Dimas sesungguhnya sepeninggalanmu, aku menerima banyak sasmita dari Bapa Resi dan para Tetua tentang Negara kita, yang intinya bahwa bila sesuatu yang sudah sampai puncaknya tunggulah kejatuhannya. Keseimbangan alam dan peradaban perlu dijaga. Segala yang didapat harus ada tebusan untuk mengembalikannya. Ibarat perjalanan matahari, tugasmu dari Timur ke Barat tunai sudah Dimas. Hari-hari berikut kita akan menyaksikan perputaran roda kehidupan yang akan menunjukkan pengejawantahan tugas dan darma ksatriamu itu seutuhnya. Sepertinya kita harus mulai bersiap-siap menerima kenyataan pahit hadirnya perubahan kehidupan bagi kerajaan kita dengan sabar dan tabah.”.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sedemikian besarkah pengaruhnya tugasku kali ini bagi Kerajaan kakang ? Bukankah aku sudah berulang kali keluar masuk kerajaan lain sebagai telik sandi. Kegagalan dan keberhasilan dalam tiap operasi bukankah itu sesuatu yang lumrah dan sering terjadi.Dalam berbagai kesempatan Sri Baginda pun tidak segan-segan memberikan kepadaku sanksi hukuman bila gagal, dan penghargaan bila berhasil. Dan aku menerima semua itu dengan lapang dada. Lalu apa bedanya kali ini ? Apakah aku sudah gagal dalam menjalankan tugas Kakang ? “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dimas, kali ini sepertinya lebih bijak bila kita tidak memandang dan menilai tugasmu ini seperti tugas-tugas lainnya. Karena kalau dirunut awal mulanya, sesungguhnya yang menugaskan kamu bukan Sri Baginda, tapi hakekatnya adalah para Tetua Kerajaan. Kita semua tahu, bahwa para Tetua ini baik yang berkenan duduk secara formal di kerajaan maupun yang informal diluar kerajaan, adalah manusia yang sudah mencapai tataran kesadaran hidup yang sangat tinggi, sehingga bisa dikatakan sebagai manusia paripurna. Yang mana setiap ucap, sikap, tindak, dan semua gerak hidupnya sudah menyatu dengan hukum alam. Yang dari lisan, penglihatan dan pendengaran beliau-beliau kita semua termasuk Baginda diarahkan dan menerima tuntunan serta petunjuk dalam menjalankan roda pemerintahan dan Negara dari sebuah desa kecil ditengah hutan hingga kita mampu mencapai Kejayaan, Kemakmuran dan Kekuasaan luas dari ujung timur, barat, utara dan selatan seperti saat ini. Oleh karenanya ketahuilah Dimas, tugasmu kali ini hakekatnya mandat<span> </span>dari alam. Sehingga aturan yang berlaku pun bukan lagi aturan kerajaan, mungkin banyak aturan kerajaan yang tidak bisa menampung banyak hal tentang ini dengan utuh. Bahkan Sri baginda sendiri berhadapan dengan hukum alam sama kedudukannya dengan kita. Beliau adalah salah satu bagian yang ikut berperan menggenapi rangkaian jalannya cerita alam semesta. Semua sudah masuk kerangka fenomena alam. Jadi tidak ada satupun yang bisa mencegahnya, menghalangi, mengajukan maupun mengundurkannya. Termasuk dirimu sendiri. Untuk itu sebelum aku uraikan lebih lanjut, bagaimana pendapatmu sendiri tentang ini semua.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Itulah anehnya Kangmas, sedari awal aku merasakan ada yang janggal pada diriku ketika pendapat dari semua kalangan kerajaan terbelah antara penaklukan militer dan persahabatan agung. Pandangan umum yang sudah terbiasa melihat sepak terjangku, tentu menempatkan diriku di pihak yang setuju kepada penaklukan. Bahkan aku dijadikan simbol utama dari pihak yang setuju dengan penaklukkan militer. Akan tetapi ketika aku sendirian, Akau berusaha menggali dari lubuk hatiku yang paling dalam dan jujur pada diriku, ternyata yang kurasakan malah lain sama sekali. Aku merasakan seperti ada diluar itu semua. Aku seperti melihat ada sebilah pedang yang bersanding dengan selendang. Ada dorongan lembut dari hatiku untuk merubah keadaan tapi aku tidak tahu harus mulai dari mana. Bukan lewat peperangan, tapi juga bukan lewat perkawinan. Tapi jalan apa itu entah aku juga belum tahu. Aku yang biasa bersikap<span> </span>jelas dan tegas dipihak mana antara kawan dan lawan, tentu hal ini membingungkanku. Sampai akhirnya Kakang memberikan wawasan itu. Mulai dari situ kang, aku merasakan ada dorongan yang sangat kuat untuk bertemu dia. Menurut pemikiranku kunci dari ini semua terletak pada kehendak bebas sang putri sendiri. Itu yang semula masuk dalam pikirianku. Untuk itulah aku memberanikan diri untuk bersikap terbalik dengan pandangan umum tentang diriku dan meminta ijin kepada Sri Baginda untuk membuka jalannya. Aku tidak tahu kalau ternyata sebelum itu Sri Baginda sudah mendapat mandat alam lewat para Tetua untuk menugaskan aku kesana. Begitu Kangmas…“</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dan ketika pertama kamu sampai disana apa yang kamu alami dan yang kamu rasakan?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Selain pada awalnya ada dorongan yang semakin kuat dari dalam diriku, sejalan aku menginjakkan kaki di bumi kerajaan itu, aku mulai merasakan ada tarikan dalam rasaku yang awalnya tidak jelas dari mana sumbernya. Tapi lama-lama tarikan itu semakin jelas dan kuat seperti membentuk sebuah jalan terbentang luas dan sangat mudah untuk dilalui, Tarikan itu seperti punya kekuatan menarik diriku hingga mampu menembus tembok kaputren kerajaan bahkan kalau perlu bisa sampai ke tempat pembaringannya. Aku pikir ini hanya khayalanku semata, tapi<span> </span>semua rasa itu sedemikian meyakinkan sampai aku beranikan diri mencoba mencipta dalam pikiranku menjadi sebuah keadaan yang wajar supaya aku bisa bertemu dengannya di suatu tempat di kerajaan itu. Dan ajaibnya pada hari itu juga terlaksana persis seperti yang aku pikirkan. Dengan mudah aku bertemu dan tercipta suasana yang memungkinkan aku berkanalan dan<span> </span>berbicara, langsung akrab seperti sudah sangat dekat dan kenal lama dengannya. Hari-hari selanjutnya aku merasakan seperti mampu membentuk hubungan yang lebih dekat dengannya menembus bukan hanya tembok kaputren kerajaan, bahkan tembok-tembok sosial pun mampu aku lewati. Semua yang aku ciptakan semua terjadi. Bahkan seluruh alam seperti tertata sedemikian rupa mengikuti irama pertemuanku dengannya.Hujan, panas, mendung, cerah, ramai, sepi, siang dan malam seperti selalu tertata sedemikian rupa untuk pertemuan kami berdua. Bersama-sama dengan kekuatan rasa yang sudah menyatu didalam hati, Kami mengatur segalanya. Sampai aku merasakan hanya berdua di bumi ini dengannya.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span><span> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Hilanglah dari pandangan sang Ksatria akan Pandhita kelana yang didepannya, terhanyut dalam kenangan terdalam, perjumpaan pertama dengan sang belahan jiwa. Dirasakan Anggur asmara demikian memabokkan, melayang, menembus awan kehangatan bersamanya. Petir menyambar menghentak hati, merobek angan yang sedang mengambang, menggambar langit dalam bayang-bayang. Sang Pandhitha kelana menyela dengan canda, ditengah kepedihan rindu terlarang sang Ksatria.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dimas, aku mengenal betul dirimu. Apakah kamu sadar dengan apa yang telah kamu ceritakan itu. Aku tidak melihat dirimu yang biasanya ada disana Dimas…he..he..”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Maafkan aku kakang, meski aku sudah berusaha mebenamkan jauh-jauh dari alam sadarku, tenyata sedikit sentuhan saja, semuanya terburai keluar tak mampu aku mengendalikannya. Ada apa sesungguhnya yang sedang terjadi padaku Kakang Pandhita?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Baiklah Dimas, sebelum aku jelaskan, ijinkan aku mengajukan beberapa pertanyaan. Dimana pikiran sehatmu ketika ada rasa yang demikian kuat tersambung diantara kalian ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Inilah kakang yang membuat aku jadi takut dengan diriku sendiri. Aku merasakan pikiranku mampu menembus jauh ke dalam dirinya sampai apapun yang dia pikirkan atau hendak diucapkan aku seperti mampu merasakan, mengerti dan mengetahuinya. Demikian pula sebaliknya, seolah tidak ada yang terahasiakan lagi diantara kami berdua. Sehingga sering kali Kami jadi tersenyum sendiri bila sedang bertatap mata. Meski tidak berbicara, tapi dari pandangan mata sudah mampu mengatakan banyak hal yang terlalu cepat untuk disampaikan dengan kata-kata. Dan yang lebih gila lagi, aku seolah-olah mampu melihat seluruh isi kerajaan itu dengan segenap kesibukkannya lewat penyatuan rasa dengannya. Demikian pula dirinya. Kami seperti mampu melihat seluruh isi dunia bersama-sama, dimanapun, kapanpun dan apapun yang Kami kehendaki. Apakah ini bisa dikatakan pikiran warasku Kakang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tersenyum bijak sang Pandhita Kelana mendengar uraian sahabatnya. Bagi dirinya fenomena batin yang sedemikian meluas pernah disaksikannya bahkan dirinya sendiri pun pernah mengalaminya seiring pergaulannya dengan para Tetua. Melihat sahabatnya yang sedang mengalami perluasan kesadaran sebagai sesuatu hal yang baru, heboh dan menakutkan, dengan tenang dia menghadapinya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Bagaimana ketika kalian sedang tidak bertemu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Jarak sepertinya tidak berarti lagi. Ketika badannya sedang mengalami panas atau dingin, sehat atau sakit, aku pun seperti mampu merasakan keadaannya. Apalagi ketika dia sedang cemas, khawatir, senang atau bahagia demikian jelas aku merasakannya. Dalam banyak hal kami sering merasakan keadaan satu sama lain ketika sedang tidak bertemu. Dari sinilah yang memunculkan banyak cerita yang tidak ada habis-habisnya walau semalam suntuk<span> </span>kami bertemu. Perpisahan fisik seperti basa-basi saja, sebab pada kenyataannya ketika di penginapan dan dia di kamar kaputren aku masih selalu merasa bersama dengannya.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ada yang menarik Dimas, Penyatuan rasa kalian seperti mampu mencipta dan menata segalanya, bagaimana maksudnya itu ?” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Kakang tahu sendiri, keberadaanku disana sebagai telik sandi dan dia seorang sekar kedhaton,<span> </span>tentu perlu penataan segala sesuatunya untuk bisa bertemu tanpa merusak tata krama, dan kelumrahan yang ada. Ini menjadi tantangan tersendiri bagi kami. Sejak perjumpaan awal itu, aku seperti langsung punya jalur batin untuk berkomunikasi dengannya. Pada awalnya Kami belum menyadari, ketika tiba-tiba sering bertemu di pasar atau taman kota, semua terjadi seperti yang aku kehendaki dalam gerak batinku. Sampai akhirnya Kami sadar bahwa kami bisa mengatur keadaan sedemikian rupa, sehingga <span> </span>baik keluarga kerajaan, prajurit, maupun para abdi dan lingkungan sekitarnya semua seperti mengikuti kehendak gerak batin Kami. Mereka berjalan pada acara masing-masing, tapi semua seperti memberi kesempatan kepada kami untuk bertemu. Kami tinggal sepakat saja bentuknya. Maka seketika itu yang dikehendaki, seketika itulah yang terjadi. Pada malam hari. berjumpa di kaputren sudah seperti lingkungan yang tidak asing bagiku untuk keluar masuk dengan leluasa disana. Seperti ada irama kehidupan yang memudahkan semua berjalan wajar apa adanya. Bahkan ketika aku hendak pulang ke penginapan tapi kebetulan terhalang hujan, kami berdua menciptakan keadaan dengan segenap rasa, maka tiba-tiba cuaca bisa terang seketika itu juga. Inilah yang aneh kakang….bersamanya jiwaku seperti dikuasai sesuatu tapi aku juga memiliki kekuasaan untuk mewujudkan semua yang aku kehendaki.Tapi semua itu tidak bisa terjadi bila tidak ada kesepakatan alami diantara kita. Jadi semua harus sama-sama ikhlas dan tidak terpaksa,bila keadaan itu tercipta maka semua bisa mengalir terjadi begitu saja.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Nah ini …Dimas, dari sedikit uraianmu, sekarang bisa kamu bayangkan bagaimana seandainya kalian bersepakat untuk sesuatu masalah kehidupan berupa sebuah tugas Negara, coba bayangkan apa jadinya ? “ </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Tertunduk muram Sang Ksatria, mendung kelabu mengelayuti rona wajahnya. Bayangan cerah penuh gairah tersapu prahara kenangan perjuampaan terakhir dengan sang kekasih. Gundah mengguncang menyesakkan dada. Tak kuasa mengungkap dengan kata-kata. Sang Ksatria pantang meneteskan air mata. Ditahananya gemuruh selaksa perasaan, dibenamkan dalam relung hati yang penuh sesak duka nestapa. Diceritakanlah kepada sahabatnya Pandhita kelana semua isi pertemuan terakhir dengan Sang pujaan hati. Setelah tuntas bercerita, sambil menahan sesak didada sang Ksatria lirih berucap.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Itulah awal dari akhir semuanya Kangmas,……sejalan pikiranku melangkah kesana, seolah seluruh energi penyatuan kami seperti mengarah pada satu benteng besar yang Kokoh tidak mungkin tertembus. Tanpa aku ungkapkan dia pun akhirnya menghetahui identitasku yang sesungguhnya. Dia sempat kaget dan kecewa. Akhirnya aku jelaskan duduk masalahnya sedari awal. Disinilah Sumpah prasetyaku kepada bangsa yang sudah membesarkanku, menjadi tembok benteng<span> </span>yang menghadang itu, kakang. Sejak hari itu, tidak mudah Kami untuk bisa merasakan kembali harmonisasi seperti sebelumnya ini. Hari-hari terasa semakin perih, dan kelam. Aku berjalan terasa lambat tanpa arah tujuan.<span> </span>Cerita selanjutnya Kakang sudah tahu sendiri kesepakatan Kami untuk kedepannya. Aku mulai menyadari bahwa ini bukanlah sesuatu yang harus dimiliki. Bagaimana aku bisa menggunakan tanpa memilikinya ? Dan Bagaimana dia mau digunakan bila bukan pemilik yang seharusnya. Aku bingung kakang….mengapa alam<span> </span>memberi mandat sedemikian rupa kepada kami ?” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Aku turut prihatin dengan keadaanmu Dimas. Bersabarlah…Tenangkan dirimu. Semoga lesanku diberikan kuasa oleh Hyang Waseso Jagad untuk bisa menjadi perantara pengobat kepedihan jiwamu. Tuhan Yang Maha Bijaksana, tentu punya kehendak dibalik ini semua. Tidak ada satu pun yang luput dari kasih sayang-Nya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sang Pandhita Kelana memberi ruang mengusir sesak di dada sang Ksatria. Dikeluarkannya Lontar suci peninggalan jaman dahulu kala. Para Pujangga menorehkan kebijakan hidup, dalam bait-bait kemuliaan. Harum bau cendana wangi mengisi ruang. Menyejukkan jiwa yang hendak mengisap sari pati kebijakan purbakala. Nun jauh disana, para Tetua Agung tertunduk takzim mendengar sabda alam. Mengiringi langkah dengan senyum bijak kedua sahabat satria pinandita yang tengah menjalankan darma. Puja bakti dan berkah pangestu selalu diguyurkan bagi keduanya. Berbagi cerita alam. membedah makna Kodrat kehidupan peradaban manusia pada suatu jaman.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Dimas, seperti halnya matahari terbit dari timur menerangi jagad, dan tenggelam di barat. Tidak ada satupun manusia yang bisa mencegahnya, meskipun itu seorang Raja Besar dengan kekuasaannya yang luas, atau seorang MahaResi yang paling sakti mandraguna dan terkenal di sampai keujung dunia. Semua makhluk tidak terkecuali menerima perjalanan realita itu apa adanya. Jadi tidak ada yang bisa disalahkan maupun dibenarkan dari setiap fenomena yang berkaitan dengannya. Semua berjalan sebagaimana mestinya. Dan masing-masing sesuai dengan kodratnya akan mengambil sikap yang akan menentukan bentuk kehidupannya. Setiap kita bebas untuk memberi bentuk berkait dengan fenomena alam itu. Apakah kita mau marah kepada matahari karena sengatan panasnya yang menyakitkan kulit, ataupun bersyukur karena kering cucian bajunya. Tapi apapun sikap dan penilain manusia, matahari tetap menjalankan darmanya, tanpa tergoyahkan dengan setiap penilaian yang diberikan manusia kepadanya. Disinipun tidak ada prestasi maupun kegagalan bagi sang matahari. Selama bumi beredar pada poros dan orbitnya mengelilingi matahari, dan terangkai utuh bersama planet-planet, bintang-bintang dan seluruh benda di jagad raya, dalam suatu hukum alam yang mengaturnya, realita itu tetap akan terjadi. Jadi sesungguhnya yang menyebabkan realita itu terjadi adalah berjalannya hukum alam itu sendiri.Jadi tetaplah menjadi matahari kalau memang darmamu harus menjadi matahari.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi bukankah matahari adakalanya tidak mampu menyinari bumi ketika ada awan tebal membentuk mendung dan selama hujan di siang hari Kangmas ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Itulah manusia yang memberi penilaian Dimas. Tapi cobalah kamu tembus keterbatasan pencerapan inderamu itu dengan akal budi, apakah dengan adanya awan mendung dan hujan, berarti matahari tidak mengeluarkan sinarnya, dan bumi tidak beredar pada orbitnya yang menyebabkan pergeseran siang dan malam ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Ya tidak, kakang, meski kita tidak mampu menyaksikan sinar matahari, aturan alam itu tetap berjalan.Bahkan mungkin di tempat lain yang tidak tertutup awan bisa terlihat dengan terang meskipun didepan kita sinarnya tidak kelihatan.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Nah..disinilah dimas, adakalanya apa yang tidak mampu kita lihat atau dengar bukan berarti realita itu tidak berjalan bukan ? Dengan kata lain bila panca indera kita tidak mampu menjangkaunya, bukan berarti sesuatu itu tidak ada. Untuk itulah kadang kala akal budi kita bisa mewakilinya untuk melihat dan menyaksikan berjalannya realita itu dengan cara yang berbeda, tanpa tergantung daya tangkap panca indera yang sangat terbatas jangkauannya itu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dengan akal budi memang kita kadang bisa menyaksikan realita itu seperti berjalan, tapi semua kan masih tergantung data-data yang mampu kita dapatkan dari pancaidera maupun dari pengalaman terdahulu dengan berbagai alur logikanya. Jadi sebenarnya bukankah dengan akal budi, realita itu juga belum tentu mampu ditangkap seperti adanya, sehingga masih dalam dalam bentuk kemungkinan atau perkiraan, yang adakalanya bisa salah atau bisa benar. Jadi tidak bisa diandalkan sepenuhnya selalu benar. ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tepat Dimas, itulah keterbatasan berikutnya dari akal budi manusia dalam menagkap dan memahami berjalannya sebuah realita. Sebagai contoh misal mana realita yang benar, apakah matahari yang mengelilingi bumi atau bumi yang mengelilingi matahari yang menyebabkan perjalanan matahari dari timur ke barat. Bila tidak cukup data, letak, jarak, arah gerak dan posisi keduanya, dan semua tidak diketahui dengan pasti tentu bisa menimbulkan kesimpulan yang salah bagi akal budi<span> </span>dalam alur logikanya bukan ? Karena kedua hal itu bisa menjadi penjelasan yang logis.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu bagaimana kita bisa menyaksikan realita itu dengan sesungguhnya tanpa perkiraan dengan berbagai kemungkinan yang kadang masih bisa menyebabkan salah dalam menyimpulkan dan memberi penilaian, Kakang…?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Maka dari itu, hendaklah Kamu bisa menjadi Matahari, menjadi Bulan, menjadi bintang , menjadi angkasa, menjadi udara,<span> </span>menjadi api, menjadi air, dan menjadi bumi itu sendiri Dimas ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Bagaimana dengan satu badan, dengan dua kaki, dua tangan, satu kepala dan seluruh perangkatnya ini aku bisa menjadi itu semua….bukankah itu hal yang mustahil Kakang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Sebelum aku jawab pertanyaannmu, aku mau bertanya, Bukankah Kamu bisa menjadi, panglima Perang, Bukankah Kamu bisa menjadi Telik Sandi, bisa menjadi sahabat dan berbagai peran kehidupan lainnya. Jadi bagaimana saat ini kamu bisa memiliki badan gagah perkasa, dan akal budi secerdas ini Dimas ? Apakah itu langsung terjadi begitu saja”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ya tidak to kang, tentu saja hal ini tidak terjadi dengan seketika, semua melalui proses dengan tahapan-tahapan sejalan perjalanan usiaku.Dari kecil hingga dewasa aku berlatih kanuragan, olah raga dan <span> </span>berbagai gladi perang untuk membentuk fisikku, dan belajar dari banyak guru lahir maupun batin, buku, maupun pengalaman untuk mencerdaskan akal budiku. “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Baik, yang aku garis bawahi disini, bahwa untuk mendapatkan sesuatu ada prosesnya bukan ? Dan setiap proses melibatkan banyak hal baik dari dalam dirimu sendiri maupun lingkunganmu. Artinya untuk menjadi dirimu sekarang kamu harus berproses dengan merubah keadaan baik dari dalam dirimu maupun lingkunganmu dari waktu ke waktu. mengarah pada sesuatu itu. Kalau mau merubah fisik ya harus dengan upaya melalui proses yang melibatkan fisik yang mengarah pada keperkasaan ragawi.Bila mau merubah akal budi melalui upaya proses yang melibatkan akal budi dan mengarah pada kecerdasan akal budi. Jadi kesimpulannya kita bisa menjadi apa saja dengan upaya berproses merubah diri kita menjadi sesuatu itu, bukan ? Sampai disini kamu setuju ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Yah, aku setuju kakang “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Nah sekarang pertanyaanku….untuk menjadi matahari, bulan, bintang, angkasa, bumi, air, api, dan udara,<span> </span>bagaimana kamu berproses dan merubah dirimu sampai mengarah bisa menjadi itu?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Nah inilah yang mustahil Kakang, karena semua itu diluar diriku, jadi tidak mungkin aku bisa menjadi sesuatu<span> </span>yang bukan diriku. Sebab tidak ada yang bisa aku jadikan bahan dasarnya untuk menjadi itu semua. Kalau fisik dan akal budi jelas, aku punya bahan dasarnya jadi tinggal menumbuhkembangkan saja prosesnya dari sana dengan sebuah upaya untuk menjadi apa.Dari lemah menjadi gagah, dari bodoh menjadi pandai. Lha kalau ini dari apa menjadi apa kang…apakah didalam diriku ada matahari, bulan, bintang dan sebagainya itu Kakang?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Begini Dimas, <span> </span>sederhananya apa yang terjadi dengan matahari, hanya matahari yang tahu. Dan apa yang sesungguhnya terjadi dengan bulan hanya bulan yang tahu. <span> </span>Dengan kata lain apa yang terjadi dengan alam hanya alam yang tahu. Jadi untuk mengetahui dan menyaksikan realita alam yang sesungguhnya dan segenap hukum alam yang mengaturnya, kita harus menjadi alam itu sendiri kan.? Sebab dengan begitu kita akan tahu betul detail-detail keadaannya ketika berhadapan dengan berbagai peristiwa yang melibatkan interaksi matahari,.bumi, awan, angin, hewan, tumbuhan, dan manusia, serta seluruh makhluk di jagad raya ini. Seperti kemarau panjang, banjir, pasang surut laut, angin darat dan angina laut, dsb.Sehingga kita bisa tahu penjelasannya dan bisa mensikapi setiap peristiwa itu dengan tepat sesuai dengan irama dan hukum alam.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi masalahnya adalah bagaimana kita bisa menjadi seperti alam ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Yah menyatulah dengan alam.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Menyatu bagaimana maksudnya, Kang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Silahkan perhatikan Lontar ini Dimas, disini disebutkan ada dua alam, yaitu alam besar dan alam kecil. Keduanya adalah sama tapi berbeda. Bhineka Tunggal Ika. Alam besar adalah apa yang tergelar di jagad raya ini, sedang alam kecil adalah diri kita sendiri. Untuk bisa menyatu dengan alam, ada dua jalan. Yang pertama kita bisa memperlajari dan berproses bersama alam melalui jagad besar. Inilah yang kebanyakan seperti yang dilakukan oleh para petani dan nelayan. Dari pengalamannya bercocok tanam dan mengarungi samudera, dari waktu ke waktu mereka mempelajari gejala alam. Sehingga mereka tahu kapan bercocok tanam dan berlayar yang tepat. Sedang yang kedua adalah melalui jagad kecil, inilah yang dilakukan oleh para Tetua, brahmana, wiku, resi, pendhita, pertapa dan para ahli Kasuksman lainnya. Sampai disini Dimas ada pertanyaan ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Untuk jalan yang pertama, mungkin aku lebih mudah memahaminya kakang. Disini para petani dan nelayan mewakili jalan yang menggunakan pancaindera dan akal budinya dengan mengamati setiap gejala alam. Dengan perjalanan waktu dari<span> </span>berbagai pengalaman mengamati gejala alam itu muncul berbagai kesimpulan tentang perilaku alam. Sehingga bisa mensikapi setiap kejadian yang berkaitan dengan alam. Dan mereka melakukan itu biasanya karena berkaitan dengan mata pencahariannya sebagai petani dan nelayan yang sangat tergantung dengan kondisi dan perilaku alam. Sehingga bakat alaminya terasah sedemikian rupa karena tuntutan kehidupan keduniawiannya. Sepertinya demikian pula yang dilakukan oleh para sarjana dan para cerdik pandai di berbagai bidang yang melahirkan ilmu perbintangan, ilmu pertanahan, ilmu pengairan, ilmu pelayaran,<span> </span>ilmu <i>praniti mangsa</i> dan sebagainya itu. Tapi untuk jalan yang kedua lewat jagad kecil ini<span> </span>aku pernah dengar tapi belum begitu paham kakang. Silahkan diteruskan penjelasannya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Baiklah, seperti tadi sudah sedikit kita singgung, pada dasarnya untuk bisa menyatu dengan alam kita harus mengkaitkan diri dengan alam. Supaya kita bisa mengenal berbagai sifat dan perilaku alam dengan segenap hukum yang ada didalamnya. Nah berkaitan dengan hal ini kita bisa menggunakan jalan pertama yaitu <span> </span>kita dengan panca indera dan akal budi mengarah keluar ke jagad besar. Sedang untuk jalan kedua lewat jagad kecil, ini malah berlaku sebaliknya, kita tidak membuka kaitan keluar dengan menggunakan panca indera dan akal budi. Tetapi malah kedalam. Sehingga panca Indera dan akal budi tidak difungsikan tapi diistirahatkan sementara supaya tidak ramai berkaitan dengan jagad besar yang ada diluar. Segala sesuatu yang terkait dengan jagad besar ditutup pintunya. Selanjutnya dari sana khusyuk masuk kedalam diri, menyelami diri sedemikian rupa sehingga ketika panca indera dan akal budi sudah tidak bekerja, sampailah kita pada suatu keadaan yang menghubungkan kita dengan alam semesta. Keadaan inilah yang adanya terletak di dalam hati suci kita. Yang artinya hati yang sudah tidak tersambung dengan gerak panca indera dan akal budi kearah jagad besar dengan segala kehendak dan pamrih keduniawiannya. Bila sudah sampai keadaan ini ibaratnya kita sudah ada di depan Pintu, yang muncul berikutnya yang bekerja hanya berupa Rasa. Para Tua sering menyebutkan bahwa pintu alam semesta didalam jagad kecil kita itu disebut pintu Rahsa Jati. Karena dari pintu Rahsa Jati inilah kita bisa melanjutkan perjalanan menuju asal mula seluruh realita yang sesungguhnya termasuk diri kita dan alam semesta yaitu Tuhan Yang Maha Esa. Sehingga dari sana akan muncul berbagai realita tanpa batas tentang segala sesuatu. Karena sesungguhnya Kita sudah masuk kedalam alam Ketuhanan, alam sumber segala sumber yang ada dari<span> </span>semua realita yang tergelar di Jagad Raya. Karena ini alam dari segala realita, maka memuat berbagai informasi dan fenomena alam semesta dengan segenap hukum yang berlaku termatub juga didalamnya. Juga karena segala sesuatu yang ditangkap dan disaksikan di alam ini sesungguhnya adalah realita yang<span> </span>berasal dari Tuhan sumber segala kebenaran, maka alam ini bisa dikatakan sebagai alam sejati. Atau alam kebenaran.. Demikianlah Dimas sedikit uraian tentang jalan yang dipakai para Tetua, Maharesi, Pandhita dan para bijak yang lainnya ketika hendak menyatu dengan alam dengan jalan sembahyang, meditasi, dan berbagai istilah lainnya. Mungkin kelihatannya sederhana. Sehingga jalan ini sering diungkapkan dengan istilah seperti <i>`wong lempoh ngideri jagad`</i> (orang lumpuh mengitari jagad). Tetapi dalam prakteknya tentu tidak sesederhana itu. Hanya dengan mengalami sendiri kita bisa<span> </span>tahu persisnya segala fenomena ini. Tentu saja setiap perjalanan ada berbagai syarat dan perngorbanan untuk <span> </span>bisa sampai ke tujuan. Lewat jalan ini pun juga ada berbagai halangan dan rintangan beserta lika-liku kesulitan yang sedemikan halus dan rumit untuk diterangkan. Ini juga sebuah perjalanan, hanya saja tidak banyak menggunakan gerak lahir, tapi lebih banyak menggunakan gerak batin. Sehingga ini banyak dilakukan oleh para pejalan spiritual.Tentu uraian ini hanyalah setitik debu dari bentangan luas gurun pasir dibandingkan realita yang sesungguhnya.Sehingga tidak cukup kata, dan pena untuk menuliskan seluruh realita itu, tapi jalanilah sendiri baru kamu akan mengetahui.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span>“Maaf kakang aku mencoba menyimpulkan dari sedikit pengetahuan dan pengalamanku, kalau ada kurang lebihnya mohon digenapi. Jadi menyatu dengan alam lewat jagad kecil ini pada dasarnya bisa dilakukan melalui rasa. Yang mana dengan rasa itu kita bisa menerima segala sesuatu realita tentang manusia dan alam semesta dari sumber segala sumber realita yaitu Tuhan Yang Maha Esa. Dan karena itu berasal dari sumber segalanya maka kebenaran realita yang diterima ini bisa dikatakan kebenaran yang semestinya. Dan rasa adalah pintu kita untuk menuju realita yang tidak terbatas. Sehingga bisa dikatakan pancaindera mampu menangkap realita yang <b>terbatas</b> pada wujud lahirnya, dan akal budi mampu <b>menembus batas</b> bentuk lahiriah dalam alur logika di angan-angan, sedang dengan rasa kita bisa memiliki kemampuan untuk menangkap realita yang <b>tidak terbatas</b>. Tapi sebenarnya kalau aku teliti lebih jauh dari dua jalan itu mungkin ada sedikit perbedaan Kakang. Kalau orientasi jalan luar ke jagad besar dengan menggunakan panca indera dan akal budi, mungkin tujuannya lebih banyak langsung menuju alam dan fenomena keduniawian itu sendiri. Dan didorong berjalan oleh kehendak bebas dari manusia itu sendiri sebagai upaya untuk memenuhi kebutuhan kehidupannya. Sedang realita tentang Tuhan dengan segala kehendak_Nya mungkin baru ditemukan belakangan pengertiannya. Tetapi ketika lewat jalan ke dalam<span> </span>Jagad kecil, sepertinya tujuan utamanya malah bukan tentang alam, sebab sedari awal sudah tidak mengarah kepada kebutuhan keduniawian mestinya, tapi tujuan awalnya adalah Tuhan sebagai Sumber Segalanya. Sedang fenomena alam yang berikutnya diterima mungkin adalah realita yang kita dapat sebagai informasi yang kita terima, karena memang Tuhan berkenan memberikan informasi_Nya dengan disertai sebuah kehendak kebijaksanaan-Nya untuk kehidupan alam semesta itu sendiri. Jadi pada dasarnya perjalanan kedalam, sesungguhnya pada titik tertentu baru bisa kita lakukan bila kehendak kita selain kepada Tuhan sudah tidak ada, atau sudah menyerahkan sepenuhnya kehendak bebas manusia kepada kehendak Tuhan.Dengan demikian sesungguhnya kita bisa masuk ke alam sejati itu karena atas Kehendak Tuhan itu sendiri. Yang bisa diupayakan manusia hanyalah berusaha mengetuk pintunya, sedang yang berwenang penuh untuk kita bisa dibukakan pintu dan masukinya hanyalah Tuhan<span> </span>sendiri. Tentu saja ini bukanlah sebuah prestasi, tapi sebuah anugerah dari-Nya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dimas, sungguh kesimpulanmu sangat mengejutkanku, ternyata kamu sudah mampu memilahkan hal yang sedemikian tipis dan lembutnya ini bahkan mampu menyusun sedemikan rupa dari tataran kasar sampai tataran halusnya dengan berbagai sikap yang mestinya dilakukan oleh seorang hamba kepada Tuannya. Jadi memang begitu benar adanya Dimas. Bisa saya tambahkan disini, ketika masuk ke jagad kecil kita adalah seorang hamba, yang pasrah sepenuhnya kepada segala kehendak Majikannya yaitu Tuhan. Berikutnya bila kita sudah diperkenankan masuk dan menerima berbagai realitanya di alam sejati itu, ketika keluar sesungguhnya kita sudah mengemban suatu amanat untuk menyampaikan kehendak_Nya ke jagad besar disanalah kita sudah ditempatkan sebagai wakil_Nya. Dari sini<span> </span>sesungguhnya bisa dikatakan bahwa manusia telah ditinggikan derajadnya oleh Tuhan dengan mengemban tugas sebagai wakil-Nya dimuka bumi. Sehingga apapun bentuknya tugas tersebut karena berasal dari sang Majikan Tuhan Yang Maha Tinggi maka bisa disebut bahwa amanat itu adalah tugas mulia karena dengan ditugaskan itu berarti sudah terangkat derajad manusia, dari seorang hamba-Nya menjadi<span> </span>wakil-Nya.” <span> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Jadi bila kita hendak memahami hukum alam dengan segala konsekwensi dan fenomenanya, sebenarnya tidak mungkin melepaskan diri dari realita Ketuhanan ini ya Kang.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Ya begitulah, siapa yang lebih tahu segala sesuatu ciptaannya kecuali sang Pencipta itu sendiri. Maka sebenarnya ilmu pengetahuan alam yang didapat lewat jagad besar dengan menggunakan panca indera dan akal budi dengan beragam jalan yang ditempuhnya, sesungguhnya akan bermuara juga kepada realitas Ketuhanan ini. Meskipun mungkin diungkapkan dengan cara yang berbeda dengan ungkapan yang dipakai oleh para Brahmana, Pendeta, Resi, dan para Tetua lainnya. Jadi itulah Dimas mengapa disini dikatakan bahwa jagad besar dan jagad kecil itu Bhineka Tunggal Ika. Dan perlu diketahui, pesan-pesan yang diterima oleh para Tetua yang berasal dari rasa di dalam jagad kecil inipun, dalam pengejawantahannya di jagad besar juga tetap menggunakan akal budi dan panca Indera. Hanya saja mungkin bedanya Panca Indera, akal budi, dan kehendak yang sudah diserahkan sepenuhya kepada Tuhan ini, akan mendapat pencerahan, tuntunan dan perlindungan dari Sang pemilik Alam sendiri, sehingga setiap ucap, sikap, langkah dan <span> </span>tindak serta semua gerak hidupnya sesuai dengan hukum alam yang berlaku sebagaimana mestinya. Maka sering kali beliau-beliau mendapat D<i>aya Linuwih</i> berupa <span> </span>kemampuan panca indera,<span> </span>akal budi dan kehendak yang lebih dari manusia <span> </span>kebanyakan untuk menjalankan tugasnya. Selanjutnya wajar bila kita kemudian sering menyebutnya sebagai manusia yang luar biasa. Tetapi perlu juga diingat, sesungguhnya dibalik kelebihan itu semua, beliau-beliau ini pun juga memiliki tanggung jawab yang luar biasa besar dibanding kebanyakan manusia lainnya. Sehingga tidak bisa semena-mena menggunakan kemampuan lebihnya itu untuk sesuatu yang tidak sesuai dengan tugasnya. Apalagi untuk kepentingan diri sendiri. Akan tetapi meskipun tidak memikirkan kepentingan dan kebutuhannya sendiri, karena menjalankan tugas yang harus sesuai dengan kehendak_Nya, kenyataannya segala fasilitas kehidupannya pun tentu sudah dijamin dan disediakan oleh Tuhannya. Pada dasarnya dengan melepaskan semua kehendak, kepentingan dan kebutuhan hidup kepada_Nya, sesungguhnya semua malah didapatkan tepat sesuai ukurannya bersama gerak alam semesta. Sehingga juga akan tetap memiliki kehidupan yang penuh kesejahteraan, ketentraman, kebahagiaan dan kemuliaan hidup lainnya. Sepertinya ini yang dimaksud dengan kata bijak para Tetua`<i>Uculno Kabeh bakal entuk kabeh, Nyekel siji Ngukub</i> <i>kabeh`</i> (Lepaskan semua akan mendapat semua, memegang yang Satu, menguasai semua). Demikianlah Dimas,…Tuhan sudah mengatur segala sesuatunya dengan tepat dan penuh keseimbangan.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Kembali dengan masalah tugas telik sandiku Kakang, yang katanya ini adalah mandat dari Alam yang diterima oleh para Tetua. Bagaimana penjelasannya ? Mengapa tugas ini dikatakan sebagai sebuah upaya<span> </span>para Tetua untuk mengungkapkan rahasia Kodrat alam bagi kerajaan Kita, Kakang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Dimas, ketahuilah dari berbagai pengalamanku bergaul dengan para Tetua ini, meski baru sedikit aku mungkin mulai bisa memahami perilaku Beliau-Beliau yang kadang tidak mudah dimengerti oleh orang kebanyakan. Sebab pola hidup yang terbiasa jauh dari hasrat keduniawian, tentu sangat berbeda dengan kebanyakan manusia yang masih sangat erat ikatan duniawinya. Ingatlah bahwa Beliau-beliau ini ketika menyampaikan segala sesuatunya sudah melewati <i>gulung jagad</i>, sehingga berbagai yang tergelar adalah hasil penyelaman dari alam yang tidak terbatas. Untuk menangkap realita gerak alam semesta yang sedemikian kompleks dan maha luas tentu tidak cukup kata dan tulisan untuk mengungkapkan semua. Maka dari itu sesuatu dari alam tidak terbatas ini ketika disajikan untuk manusia yang masih terbatas, Beliau sering kali menerima dan mengungkapkan realita tersebut dalam berbagi bentuk <i>Sasmitaning Roh </i>yaitu simbol-simbol kehidupan yang mewakili realita yang ada.<i> </i>Sehingga untuk menangkap berbagai ungkapan Beliau-Beliau ini pun perlu dicerna<span> </span>hati-hati, tanggap, dan penuh perhatian, supaya tidak salah pengertian.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Baik kakang aku paham, mengapa kali ini masalahnya menjadi sedemikian kompleks berkaitan dengan alam dan nasib kerajaan kita ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ketahuilah Dimas, alam semesta ini bergerak pada sebuah hukum. Setiap planet, bintang, bulan, air, udara, dan yang lainnya berjalan tidak dalam kehendaknya sendiri-sendiri, <span> </span>tapi juga tidak ada keterpaksaan antara satu dan yang lainnya. Mereka berjalan tidak saling diperintah dan memerintah. Semua berjalan berkaitan dengan apa adanya dalam hukum sebab akibat. Sesungguhnya pada semua makhluk - termasuk manusia -terkandung didalam dirinya hukum sebab dan akibat itu. Sesuatu terjadi pasti ada sebab dan akibatnya. Inilah hukum kodrat Dimas. Dari dahulu, sekarang dan nanti itulah yang berlaku. Maka bisa dikatakan itulah hukum Ketetapan Abadi. Selanjutnya, lahirnya sebuah peristiwa adalah bila muncul keterkaitan antar makhluk itu. Dalam keterkaitan antar makhluk itu, hukum kodrat yang terkandung didalam diri masing-masing akan keluar dan menunjukkan fungsi dan perannya dalam bentuk aksi dan reaksi. Tergantung ukuran dan potensi <span> </span>yang terlibat di dalamnya, akan menghasilkan banyak kemungkinan peristiwa. Air akan mengalir deras, bila berada di permukaan<span> </span>tanah yang terjal. Dan air akan mengalir tenang diatas permukaan tanah yang landai. Api yang besar bisa mengeringkan air yang sedikit. Sedang Air yang banyak bisa memadamkan api yang kecil dan sebagainya. Demikianlah kita bisa berkaca dari alam dalam menjalani kodrat kehidupannya masing-masing. “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Kalau didalam manusia juga ada hukum kodrat, yang harus berjalan sebagai mana mestinya, lalu apa artinya kita belajar, dan berusaha kakang ? Bukankah kalau begitu berarti Kita<span> </span>kehilangan kehendak bebas untuk membentuk dan mencipta peristiwa ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mungkin melihatnya tidak begitu Dimas, Tapi begini, manusia memiliki kodrat yang unik dan berbeda dengan air, tanah, udara, bulan binatang, tumbuhan, matahari dan makhluk-makhluk yang lainnya. Kita diberi akal budi dan kehendak yang mampu menangkap, memahami, dan menyadari keterkaitan berjalannya hukum alam itu. Sehingga dengan begitu kita bisa memanfaatkan berjalannya hukum alam itu dengan mempelajarinya dan berusaha memberi bentuk yang terbaik dan bermanfaat bagi kehidupan. Dari proses belajar dan berusaha itulah berikutnya manusia membuat aturannya sendiri. Dengan budi daya, manusia bisa memadukan unsur air dan api pada ukuran tertentu untuk <span> </span>menghasilkan air minum yang hangat dan sehat. Disini manusia dalam membuat aturan untuk menghasilkan air minum sebenarnya hanya memberi bentuk dari hukum kodrat itu sendiri. Jadi pada kenyataannya manusia tetap tidak bisa berlepas diri dari berjalannya hukum kodrat itu. Air tetap<span> </span>air, api tetap api.Dan masing-masing berjalan dalam kodratnya. Dalam upayanya, manusia perlu mempelajari sifat kodrat air dan api, baru<span> </span>selanjutnya bisa<span> </span>mengambil manfaat dari air dan api dengan memberi bentuk yang bermanfaat atau merusak bagi kehidupan, tergantung kehendak manusianya. Inilah yang dinamakan nasib. Manusia hanya bisa merubah bentuk air, menjadi uap, minuman, atau <span> </span>es dsb, tapi tidak bisa merubah hukum realita air yang ada di dalamnya. Dengan kata lain Manusia dalam kehendak bebas dan akal budinya hanya bisa merubah nasib, tapi tidak bisa merubah kodratnya. Jadi bila pada titik tertentu ketika dalam berkehendak manusia melampaui batas dari ukuran keseimbangan alam, berarti manusia mencipta aksi ketidakseimbangan, maka alam pun bereaksi secara kodrati mengembalikan pada posisi keseimbangannya. <span> </span>Jadi bisa dikatakan aturan yang dibuat oleh manusia dengan akal budi dan kehendak bebasnya adalah aturan turunan dari hukum kodrat tersebut. Sehingga mestinya sepandai apapun ilmu manusia, dan sekuat apapun kehendaknya, dalam<span> </span>membuat aturan tentunya<span> </span>tidak bisa bertentangan dengan hukum alam tersebut.” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Lalu apa kaitan itu semua dengan permasalahan komplek yang sedang terjadi di Negara kita ini, Kakang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Begini Dimas, untuk terjadinya sebuah peristiwa sesungguhnya melibatkan keterkaitan yang sangat luas, walau pun peristiwa itu kelihatannya sangat sederhana. Sebagai misal, untuk hadirnya sepiring nasi yang kita makan, dibelakangnya banyak pihak yang terlibat, dari para abdi yang menyajikan dan mengolahnya di dapur, sampai<span> </span>para penjual beras di pasar, para petani disawah, kerbau untuk membajak, udara, matahari, air, tanah, dan sebagainya. Sederhananya demikian, bisa dikatakan setiap peristiwa yang terjadi sesungguhnya melibatkan secara langsung maupun tidak langsung seluruh realita di alam raya ini. Setiap ada yang bertambah pasti ada yang berkurang, setiap ada yang mengecil pasti ada yang membesar, setiap ada yang naik pasti ada yang turun, setiap ada yang hadir pasti ada yang pergi dan berbagai realitas dualisme lainnya. Mengapa demikian, karena seluruh realita yang ada ini,- apapun bentuknya- disatukan oleh sebuah fakta yang disebut hidup dan berasal dari Yag sama. Yaitu Gusti Hyang Maha Tunggal. Dan didalam hidup terdapat hukum yang mengatur satu dan lainnya dalam bentuk yang saling berkaitan menjadi sebuah bentuk kehidupan. Sehingga kehidupan selalu mengalami perubahan, karena ada awalan pasti ada akhirannya sebagai hasil interaksi pergerakan masing-masing penyusunnya. Begitulah kalau kita memandang realita dengan sebuah kesadaran akan berjalannya hukum alam, hukum hidup, atau hukum kodrat ini. Nah para Tetua yang memandang realita Kehidupan Kerajaan kita dengan menggunakan hukum alam ini, sepertinya telah menerima tanda-tanda bahwa kerajaan ini sedang menuju kejatuhannya. Akan tetapi penglihatan yang didapat dari realita jagad kecil berupa <i>Sasmitaning Roh</i> atau simbol ini, berikutnya membutuhkan penjabaran yang tuntas di Jagad besar. Dan untuk menjabarkan itu biasanya akan muncul kodrat hidup yang berperan penting menjadi <i>Lajer Jalaran lakonnya</i> (kodrat penyebab awal kejadian). Dengan munculnya <i>lajer jalaran</i> ini, akan membentuk keterkaitan <span> </span>yang menggerakkan hukum sebab akibat yang mengarah pada perubahan bentuk kehidupan baru sesuai dengan berjalannya hukum alam.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tetapi dalam banyak hal tanda-tanda alam itu sangat multi interprestasi yang bisa diarahkan kemana saja tergantung daya tafsir manusianya, lalu bagaimana hal ini bisa dijadikan pegangan bila masing-masing kemudian menafsirkan sesuai dengan kehendak dan kepentingannya?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Nah disinilah Dimas, sesungguhnya setiap tanda alam tidak bisa ditafsirkan oleh sembarang orang, apalagi yang masih terkait erat dengan hasrat kepentingan dan kebutuhan duniawi. Yang dari sana akal budi manusia dan kehendak bebasnya, biasanya akan cenderung memberi tafsir sesuai dengan kemampuan daya tangkap dan kepentingan pribadi atau golongannya saja. Darisini tanda-tanda itu seringkali disalahgunakan untuk alat pembodohan, dan penipuan demi mengejar kepentingan duniawinya sendiri-sendiri. Tentu saja hal ini akan bertentangan dengan hukum alam itu sendiri. Tetapi tenang saja Dimas, alam punya caranya sendiri untuk menyingkap realita yang semestinya. Dan masing-masing akan ditempatkan sesuai dengan apa yang diperbuatnya. `<i>Sopo nandur bakale ngunduh`</i> (Siapa menamam bakal menuai). Itulah sebabnya sebagai upaya terbaiknya mengapa Para Tetua sangat berhati-hati menyajikan tanda-tanda alam ini. Biasanya hanya disajikan pada lingkup sangat terbatas dan sangat dirahasiakan tidak sembarang orang boleh mengetahuinya. ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ini yang menarik kakang, lalu siapa saja yang biasanya mampu membaca tanda ini dengan tepat ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Seperti sudah aku kemukakan di depan Dimas, karena tanda ini berasal dari alam, maka hanya yang sudah bisa menyatu dengan alamlah yang bisa membacanya dengan tepat. Baik lewat jalan keluar melalui jagad besar, maupun <span> </span>ke dalam lewat jagad kecil. Tetapi keduanya sepertinya punya persyaratan yang sama baik bagi para cerdik cendikia, maupun para Maharesi, Pandhita, maupun para Tetua. Yaitu Beliau-beliau mestinya bisa melepaskan diri dari segala kepentingan pribadi dan hasrat keduniawiannya, sehingga bisa melihat dan membaca realita ini dengan jernih sebagaimana mestinya seperti kehendak alam. Setiap tanda sepertinya tidak berdiri sendiri, dari waktu-ke waktu biasanya muncul berbagai fenomena dan tanda-tanda lanjutan yang semakin memperjelas segala sesuatunya.Dan ini biasanya muncul setelah terlahirnya <i>Kodrat Lajer Jalaran</i>. ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tadi dikatakan untuk penjabaran tanda-tanda tersebut, biasanya akan muncul <i>Lajer jalaran</i> berupa kodrat yang menjadi pembuka awal munculnya gerak hukum sebab akibat menjadi bentuk kehidupan baru. Dalam bentuk apa biasanya kodrat <i>Lajer Jalaran</i> itu kang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Dari sebuah rangkaian keterkaitan kodrat-kodrat penyusun suatu bentuk kehidupan, terdapat kodrat yang sangat menentukan arah gerak dan perubahan dari proses berjalannya rangkian tata kehidupan tersebut. Ini bisa dalam bentuk <i>paraga, papan, wanci lan kahanan</i>. <span> </span>Termasuk <i>paraga</i> disini bisa berbentuk manusia, hewan, tumbuhan, bintang, matahari, dan lain-lainnya sebagai pelaku atau obyek peristiwa. Sedang <i>papan</i> adalah <span> </span>tempat, <i>wanci</i> adalah waktu, sedang <i>kahanan</i> adalah keadaan. Mungkin contoh sederhananya begini Dimas. Karena hari Hujan, ada sepasang muda-mudi terpaksa berteduh bersama disebuah tempat berbentuk gubuk. Selanjutnya dari sana muncul rangkaian kejadiannya. Dari yang belum saling kenal, sampai mereka terjalin hubungan yang makin akrab dan akhirnya membentuk rumah tangga. Maka pada hari itu hujan menjadi Kodrat Lajer Jalaran berbentuk keadaan yang mempertemukan kedua insan itu merangkai kehidupan bersama. Hari-hari sebelumnya mungkin sudah sering terjadi hujan, tapi hukum keterkaitan dengan manusia, tempat, dan waktunya belum tersusun sempurna. Sehingga hari-hari hujan sebelumnya itu tidak bisa disebut kodrat <i>Lajer jalaran</i>. Dan mereka bertemu bukan karena mau ke Gubuk itu, jadi tempat juga bukan kodrat <i>Lajer Jalaran</i>. Begitu Dimas.Dan kedua insan itu berteduh digubuk bukan untuk bertemu dengan sengaja, jadi manusia juga bukan kodrat <i>Lajer jalaran</i> dalam peristiwa ini.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Jadi lajer jalaran ini sesungguhnya bisa berbentuk apa saja yang kadang diluar perkiraan kita tentang sebuah keterkaitan kehidupan ya Kakang..?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Bisa dikatakan begitu Dimas, sehingga karena itu diluar daya jangkau alur pemikiran kita sering hal ini disebut sebagai kebetulan. Jadi sesungguhnya yang menempatkan dan menentukan <i>Lajer Jalaran</i> ini pada sebuah momentum kehidupan adalah alam semesta itu sendiri. Para Tetua yang sudah terbiasa dengan bahasa alam sering kali mampu membaca sebuah realita dari suatu peristiwa yang menjadi <i>Lajer Jalaran </i>ini. Yang selanjutnya dari sana bisa ditarik ke masa lalu ataupun <span> </span>masa depan yang akan melahirkan sebuah <i>rantaman urip </i>atau<i> Jongkoning Urip</i>. Dan orang awam biasanya menjadikan Rantaman ini sebagai ramalan masa depan. Begitulah kira-kira yang menjadikan Beliau-beliau disebut <i>para waskita kang ngerti sadurunge winarah</i> atau manusia yang tahu sebelum kejadian.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi apakah dari <i>Jongko urip</i> segalanya sudah pasti akan berjalan kesana Kang ?” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Disinilah kebijaksanaan para Tetua mensikapi perjalanan kehidupan ini Dimas. Maka disebutnya hal itu dengan <i>Jongko </i>atau lengkapnya<i> </i>disebut <i>Panjongko.</i> Artinya apa yang disebutkan dalam panjongko itu adalah sebuah harapan pasti. Dikatakan pasti karena berasal dari sebuah realita yang pasti terjadi, sebab berasal dari suatu perhitungan alam yang selalu pasti dengan hukum sebab akibatnya. Dikatakan harapan karena semuanya belum terjadi, tetapi baru akan terjadi. Dan<span> </span>yang perlu digaris bawahi, bahwa kepastian disini adalah hukumnya, sedang bentuk aktualisasi dari hukum itu sangat tergantung bagimana manusia mensikapinya sehingga Jongko ini sesungguhnya adalah sebuah harapan bijak mensikapi realita.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Kepastian tapi masih tergantung manusia mensikapinya itu bagaimana maksudnya Kang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Dimas, bila kamu pinjam kamu harus mengembalikan. Maka apa yang terjadi dimasa depan bisa diibaratkan adalah tagihan akumulasi dari pinjaman kita dari masa lalu dan sekarang yang harus dikembalikan. Nah..yang pasti adalah hukum pinjam dan tagihan itu Dimas. Hanya saja manusia berbeda-beda mensikapi realita ini. Ada yang tidak peduli sehingga merasa tidak pernah meminjam, ada yang peduli sehingga dengan ikhlas mempersiapkan segala sesuatunya untuk dikembalikan pada masa jatuh temponya. Atau bahkan bila ada yang lebih rajin, belum jatuh tempo saja sudah mencicil berusaha mengurangi beban pinjamannya. Sehingga bila sudah <i>titi wancine</i> jatuh tempo penagihan, nasib masing-masing yang mengalami tentu akan berbeda-beda. Ada yang diambil dengan paksa, ada yang dipercaya kembali meminjam, bahkan ada yang diberi pinjaman yang lebih besar karena bisa mengelolanya dengan baik selama meminjam.Bukankah hidup selalu berputar ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Oo…jadi itu yang dimaksud bahwa semua yang terjadi dalam kehidupan kita ini pada hakekatnya adalah pinjaman dari alam semesta dengan beragam proses dan bentuknya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ya begitulah Dimas, bukankah kita terlahir tidak punya apa-apa dan nanti meninggal juga tidak akan membawa apa-apa ? Kalau merasa punya mungkin itu hanya anggapannya saja…hehe…”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“He..he.., memang banyak manusia hidup dengan anggap- anggapan saja,<span> </span>Kang.Maka tidak salah bila para Tetua mengatakan kalau kehidupan di dunia ini hanya fatamorgana saja. Lalu bagaimana dengan kehidupan suatu bangsa dan negara Kang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Sama dengan kehidupan manusia, hanya saja ini berkait dengan kehidupan manusia secara kolektif, yang pada dasarnya terjadi berbagai akumulasi keadaan disana. Sehingga nasib suatu bangsa dan negara ditentukan oleh sikap dan perilaku kolektif dari manusia-manusia yang hidup terkait didalamnya. Masing-masing ikut memberi kontribusi sesuai peran, kedudukan, tugas, tanggung jawab dari seluruh realita kodratnya. Sehingga tangis satu petani yang bodoh, miskin di pelosok desa yang sangat terbelakang pun ikut memengaruhi berjalannya hukum alam bagi bangsa tersebut. Semua saling berkaitan, seorang raja tidak bisa disebut raja tanpa adanya para kawula. Dan para kawula tidak bisa disebut kawula tanpa ada yang menjadi pimpinannya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Jadi dari keterangan para Tetua, Kerajaan ini sudah sampai masanya menuju kejatuhannya ya Kang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Demikianlah Dimas yang aku terima, untuk itu aku harus memberimu dasar-dasar pengertian yang tepat, supaya kamu mampu mensikapi keadaan ini dengan bijak.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu apa kaitannya dengan tugasku dan peristiwa yang terjadi antara diriku dengan sang Putri yang disana, kakang ? Mengapa hal ini menjadi sebuah tanda bagi keadaan itu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Dimas, tadi sudah aku katakan bahwa dirimu hanyalah salah satu bagian yang terkait dari semua kodrat kehidupan yang menyusun Bangsa dan Negara kita ini. Dan para Tetua dengan Kebijaksanaannya sudah menerima tanda-tanda tersebut, yang tentu saja tidak bisa dibuka kepada sembarang orang termasuk Sri Baginda sendiri.Dari peristiwa yang kamu alami, para Tetua hendak menyingkap realita yang multikompleks dan multidimensional ini kepada jagad besar dengan pendekatan yang sangat bijak. Supaya tidak merusak pranata social yang sudah terbangun rapi di Kerajaan ini. Jadi kalaulah harus jatuh, tapi tetap menyisakan peradaban yang bisa diingat oleh jaman dan anak cucu kita kelak sebagai karya Agung yang patut dicontoh. Disini kamu perlu mengetahui hal ini karena sangat terkait erat dengan kodrat darma hidupmu selama ini. Benar apa yang dikatakan Dindamu yang ada disana. Didalam dirimu sudah bersemayang Lingga Buana yang membawa kodrat kuasa alam untuk membentuk tata kehidupan berupa Kejayaan dan<span> </span>Kebesaran sebuah Kerajaan. Cobalah kamu ingat-ingat sendiri perjalananmu. Sejak dirimu melamar sebagai prajurit sampai sekarang menjadi seorang Pembesar kerajaan yang dipercaya penuh oleh Baginda. Berbagai kesulitan yang menghadangmu seolah sebagai anak tangga dari waktu ke waktu yang membawa bukan hanya dirimu tapi juga kerajaan ini mengalami puncak kejayaan dan Kemakmuran. Banyak bangsawan yang naik jabatannya dari rendahan sampai menjadi atasan. Tapi jalan yang ditempuh dan tantangan kehidupan yang dialaminya tidak serta merta terkait dengan Nasib kebesaran Kerajaan itu sendiri. Artinya perjalanan hidupnya tidak mewakili realita kodrat dari kerajaannya. Berbeda dengan dirimu. Perjalanan hidupmu mewakili realita kodrati dari kerajaanmu. Jadi meskipun sudah berbagnti-ganti raja, selama dirimu masih menjadi bagian dalam menggerakkan roda kehidupan kerajaan ini, maka kehidupan kerajaan ini akan terus bergerak dan menanjak sampai puncak kejayaannya. Dan realita kodratmu yang membawa Kodrat Lingga Buana ini sudah disadari sepenuhnya oleh para Tetua. Sehingga sejak dari kecil baik sacara langsung maupun tersamar, sampai saat ini perjalanan hidupmu dibawah pemantauan dan pembinaan dari para Tetua. Mungkin kamu sendiri tidak meyadari sepenuhnya realita ini. Tetapi begitulah Dimas realita unik yang muncul dari kehidupan para Tetua.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tetapi Kakang, sebagai manusia tentu aku mengharapkan bagi bangsa dan Negara ini yang terbaik. Sehingga selama aku masih hidup, aku sumbang sihkan seluruh yang aku miliki untuk menjaga dan memelihara Kejayaannya selama mungkin. Bukankah itu hal yang wajar ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Benar Dimas, itulah cara berfikir manusia. Memang begitu mestinya, itu wajar saja. Tapi tidak begitu dengan alam semesta. Dalam hukum alam segala sesuatu berjalan secara tepat pada rangkaian keterkaitan dan ukuran dengan keseimbangan ruang dan waktunya. Perlu diingat Dimas, segenap perjuanganmu menjalani darma bakti bagi kerajaanmu ini, sudah meminjam banyak sumber daya alam untuk mewujudkan sebuah kejayaan dan kebesaran kerajaan. Dan ingat bahwa kehidupan sebuah kerajaan ditentukan oleh ukuran kodrati seluruh sumber daya yang ada didalam kerajaan ini, baik berupa manusia, hewan, tumbuhan, air, api, udara dan sebagainya. Dan masing-masing punya keterbatasan dalam mengisi rangkaian gerak kehidupan didalamnya. Jadi tidak mungkin selamanya bisa dipertahankan bentuk kejayaan dan kebesaran kerajaanmu ini. Pada saatnya pasti sampai puncak kemampuannya. Yang dari puncak tersebut, berikutnya pasti akan menurun sedemikian rupa sebagai hukum alam pasti menagih semua pinjaman yang sudah diberikannya pada Kerajaan ini. ” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu apa hubungannya ini dengan keadaan Dindaku Kang ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ketahuilah Dimas, Apa yang ada didalam diri Dindamu itulah sesungguhnya selama ini yang mengimbangi gerak<span> </span>kehidupanmu. Lingga Buana baru bisa mewujudkan karyanya bila mampu berpadu dengan Yoni alam Bokor Kencana. Sebab Lingga ini adalah symbol bibit kehidupan dari laki-laki dan Yoni Bokor Kencana adalah symbol bibit dan kancah kehidupan dari perempuan. Disebut Bokor Kencana artinya wadah kejayaan. Seperti proses melahirkan, untuk bisa melahirkan seorang jabang bayi dibutuhkan pertemuan kedua bibit ini. Dan setelah itu dikandung didalam wadah kehidupan seorang ibu. Jadi bisa dikatakan realita kehidupan dindamu inilah kancah perpaduan atau wadah kandungan untuk mematangkan daya alam yang menopang kelahiran karya-karyamu selama ini. ”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Tapi kalau perjalanan hidupku adalah mewakili nasib negaraku, oleh karena adanya Lingga Buana ini ada didalam diriku, sehingga perjalananku mampu mewujudkan kejayaan kerajaan ini, tapi mengapa aku baru bertemu dengan Dindaku ketika aku sudah mencapai kejayaan ini. Mengapa bukan sebelumnya ? Bukankah Lingga Buana baru bisa bekerja bila bisa berpadu dengan Yoni alam Bokor Kencana ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Begini Dimas, ingatlah Lingga Buana dan Bokor Kencana ini adalah kodrat kuasa alam untuk kehidupan Bangsa dan Negara. Yang perpaduannya bisa melahirkan karya untuk mewujudkan sebuah kehidupan Negara. Meskipun kamu belum bertemu secara fisik dengan dindamu, tapi Bokor Kencana tetap bekerja, hanya saja tidak lewat manusia. Dengan jenjang usiamu yang terpaut cukup jauh dengan Dindamu ini, tentu saja ketika awal perjuanganmu bagi bakti kepada Negara ini,bisa jadi malah dia belum lahir. Tetapi meski<span> </span>begitu bukan berarti Yoni ini tidak bekerja. Yoni ini adalah Yoni Alam semesta, maka ketika belum masuk ke Ponang Jabang Bayi, Yoni ini masih ada didalam kandungan alam semesta. Sehingga ketika Lingga Buana sudah <i>manjing</i> didalam dirimu, kamu berjodoh dengan alam semesta yang mengandung Yoni Buanamu itu. Atau dengan kata lain selama ini Kamu berjodoh dengan Ibu Pertiwi dan Ibu Samudera. Sehingga kerajaan ini selalu berjaya dan mampu menguasai daratan dan lautan. Pada kondisi ini bisa dikatakan kamu mewakili kuasa alam sebagai Bapa Angkasa. Pertemuan Ibu dan Bapa inilah yang melahirkan putra alam berupa karya semesta tata negara. Mungkin inilah yang bisa menjawab mengapa selama ini kamu tidak pernah tertarik kepada perempuan mana pun sebelum kamu bertemu dengan Dindamu itu.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu kalau memang bisa begitu, mengapa kali ini Yoni Bokor Kencana itu <i>manjing</i> ke dalam raga Dindaku disana, Kangmas ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“ Nah…inilah Dimas, semenjak Bokor Kencana <i>manjing</i> ke dalam Raga Dindamu itu, hal ini telah mampu dibaca oleh para Tetua, sebagai tanda bahwa tagihan alam kepada Bangsa dan Negara kita sudah datang. Untuk itu alam telah memilih kalian berdua sebagai <i>Lajer</i> <i>Jalaran lakon</i> dalam bentuk <i>paraga</i>. Sekaligus ini penjabaran dari kenyataan memang dirimulah sesungguhnya yang membawa Lingga Buana di kerajaan kita ini, dimana sang Putri secara alami menjatuhkan pilihan hatinya kepadamu. Ini menandakan perjodohan alam itu yang memungkinkan kalian bisa merasakan romantika harmoni sedemikian rupa dalam keadaan yang tidak berbatas ruang dan waktu. Tanpa adanya kodrat alam yang <i>manjing</i> dalam diri kalian tentu tidak secepat dan segampang itu kamu mendapatkan hatinya, demikian pula sebaliknya. Dari sini sebagaimana alam berbicara lewat kamu dengan menggelar karya-karya tata Negara, maka alam juga berbicara lewat dia dengan menagih segala yang telah dipinjamkannya. Oleh karena Kamu yang menjadi perantara kejayaan kerajaan kita, maka lewat kamu pulalah tagihan ini akan dialamatkan. Jadi keterkaitan kalian berdua inilah yang melahirkan paradog dan antiklimas keadaan menuju perputaran roda kehidupan ke arah sebaliknya dari kejayaan menjadi kejatuhan ini, Dimas.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Terserap kedalam kebisuan diri, Sang Ksatria menyaksikan pergelaran jagad kembar yang terbentang direlung kalbunya. Apa yang saat ini tengah terjadi didalam dirinya, demikian pula yang akan terwujud bagi kerajaannya. Arus kehidupan telah menempatkan dirinya pada sebuah dilema nyata, antara cinta sejati pada sang <i>Sekar Kedathon</i> pujaannya, terbentur dinding tebal tembok perkasa Sumpah prasetyanya pada negara. Terasa kuasa kodrati tengah menghentikan aliran kehidupan yang selama ini dengan segala duka cita yang dilaluinya selalu merangkak naik menuju kejayaan Negara. Sudah saatnya menjalani dan menerima kenyataan menuju arah penurunan sebagai realita alam dalam menggerakkan roda kehidupan sebagaimana mestinya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Sirno ilang kertaning bumi,</i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>sabarang gawe salah, </i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>sabarang polah kalah, </i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>sabarang tandang ora ana sing kebeneran.</i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Becik gulung jagad marepeg mring Hyang Agung,</i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>nampa legawa pepesthene kodrat,</i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>kanggo sangu tembe panitisane.</i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Alunan rangkaian nada dari<span> </span>suara lembut seorang wanita, terdengar merdu menyelinap di telinga. Tembang Maskumambang mengalun lembut membalut kalbu. Pesona gaib terpancar lewat nada <i>swara sapta pangrunggu,</i> perlahan-lahan mampu menarik kesadaran sang ksatria keluar dari Kaca Brenggala. Terlihat asap putih <i>lamat-lamat </i>mulai<i> </i>menutup pendar cahaya Kaca Brenggala. Sirnalah dari pandangan mata gambar kehidupan dari jaman dahulu kala. Sejalan berhentinya tembang, tampaklah kembali sang Ibu dengan pandangan menorehkan kehangatan bagi hati yang sedang dingin membeku. Ditatapnya penuh sayu sosok sang Ibu yang sudah berkenan membuka tabir niskala dari<span> </span>kehidupan dahulu kala. Segurat senyum melintas lembut di bibir sang Ibu demi menyaksikan kerontokan hati sang Ksatria menerima makna dari cerita lama.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Duh…Ibu, mengapa sedemikian dalam saya merasakan semua hal yang terungkapkan dalam cerita masa lalu itu ? Sampai saya ikut merasakan seolah-olah hal itu benar terjadi pada diri saya.Mohon maaf atas kelemahan hati saya ini Ibu”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ketahuilah anakku, sang waktu telah mencatat semua gerak kehidupan di jagad raya ini. Dari jaman-ke jaman semuanya tersimpan rapi didalam memori alam semesta. Setiap hal yang datang dan pergi dalam kehidupan ini, adalah sebuah rangkaian panjang peristiwa yang saling berkaitan. Tidak ada satu pun kejadian yang terjadi berdiri sendiri dengan tiba-tiba. Semua ada sebab-sebab yang mendasarinya. Akan tetapi daya ingat manusia di alam sadarnya sungguh sangat sempit dan terbatas. Banyak hal mudah dilupakan, banyak hal seperti hilang atau sengaja dihilangkan dalam ingatan manusia. Sehingga bila terjadi suatu peristiwa yang diluar kemampuan akal budi mengingatnya, manusia mudah terkejut, mudah kagum, dan mudah takut, yang selanjutnya akan melahirkan sikap yang berlebihan dan tidak realistis sebagamana mestinya. Maka bersyukurlah anakku…dengan<span> </span>bisa merasakannya sendiri itu bukan sebuah kelemahan hati tetapi itu malah suatu kepekaan rasa yang sudah mulai tumbuh dalam dirimu. Sehingga bukan hanya akal budimu yang mengingatnya tapi seluruh bagian dari dirimu bahkan termasuk seluruh sel-sel yang menyusun ragamu ikut mengingatnya. Dengan demikian peristiwa itu akan sangat membekas didalam dirimu. “</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Mohon maaf Bunda, meski ananda belum sepenuhnya menangkap seluruh rangkaian cerita dari kisah ini, mengapa didalam rasa ananda seperti sudah terpampang peristiwa yang sedemikian tragis dan menyedihkan yang terjadi diantara kedua Insan <i>Lajer Jalaran</i> ini pada akhirnya, sehingga terasa sedemikian menyesakkan dada ?” </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ngger…apa yang kamu rasakan itu<span> </span>baru ujung dari proses pencerapanmu terhadap realita dengan menggunakan rasa, lanjutkanlah. Sesungguhnya dari setiap<span> </span>rangkaian peristiwa yang terjadi, meski hanya sepenggal kisah, tetapi bila kamu mampu menyelami sampai kepada inti sarinya, akan kamu dapatkan <i>purwa, madya lan wasanane</i>. <i>Jalmo limpad seprapat wus tamat</i>. Sebab semua berasal dari <i>Sang Hyang Maha Tunggal</i>. Bila keadaan itu sudah demikian meresap dalam dirimu, realita yang kamu tangkap sebagai sesuatu yang tragis dan menyesakkan dadamu itu akan hilang dengan sendirinya, karena kamu akan<span> </span>menemukan perimbangannya bila sudah bisa menangkap realita itu<span> </span>seutuhnya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Apakah yang dimaksud dengan perimbangan yang bisa menghilangkan dengan sendirinya disini Ibu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span> </span>“Kodrat kehidupan manusia terkait dengan waktu dalam bentuk <i>Purwa, Madya, lan Wasana</i> ( Awal, Tengah, dan Akhir). Pada tahap <i>Purwa,</i> manusia membawa <i>Kodrat<span> </span>Jalaran Urip</i> yang bisa menjadi <i>Lajer</i>nya lakon kehidupan. dimana dengan kodrat ini manusia bisa menjadi penyebab awal terjadinya suatu rangkaian peristiwa dalam kehidupan berkaitan dengan seluruh mahluk di jagad raya. Selanjutnya pada Tahap Madya, manusia membawa suatu <i>Kodra</i>t <i>Sandangan Urip</i> yang menempatkan dirinya pada sebuah perimbangan dalam seluruh keterkaitan dengan kehidupan dalam berbagai bentuknya. Perimbangan disini artinya manusia berada pada titik tengah kehidupan sebagai <i>Punjer </i>(pusat tata kehidupan). Yang dari sana terlihat jelas segala ukuran kehidupan. Dalam titik tengah inilah manusia bisa mengukur segala sesuatunya dalam keterkaitannya bersama seluruh makhluk dan alam semesta. Bukankah dengan adanya titik tengah akan terlihat jelas apa yang di kiri dan kanan, apa yang di depan dan belakang, apa yang di atas dan dibawah, dan seluruh sisi kehidupan yang saling berbalikan ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Lalu apa kaitannya tahap Madya dengan titik perimbangan ini dalam menghilangkan realita yang tragis dan menyedihkan Ibu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Kalau kamu menangkap bahwa akhir dari suatu peristiwa itu tragis dan menyedihkan, itu karena kamu hanya menangkap cerita akhirnya saja. Sehingga bagi jiwamu yang ada hanya sedih saja. Bila kamu bisa menempatkan dirimu pada kesadaran <i>Punjer</i> yang ada ditengah realita, Kamu bisa menangkap selain akhir juga bisa menangkap realita dari awal cerita. Sebab bila kita sudah ada di tengah baru bisa ditentukan manakah yang dimaksud dengan awal cerita dan manakah yang disebut dengan akhir cerita. Selain sedih tentu juga akan ditangkap<span> </span>senangnya. Dari sana akan tertangkap realita itu lebih utuh. Biasanya bila ada sedih diakhir, karena sudah ada senang diawal, bila ada kejatuhan diakhir, karena sudah ada kejayaan di awalnya. Begitu pula sebaliknya.”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Jadi kesan dan perasaan yang mempengaruhi saya ini, Apakah mau senang atau sedih, tinggi atau rendah, di depan atau dibelakang tergantung bagaimana saya menempatkan diri pada sebuah rangkain cerita kehidupan. Apakah benar begitu ibu ?”</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">“Ya bisa dibilang begitu, akan tetapi dihadapkan dengan berjalannya waktu, mau tidak mau Kamu harus merasakan semuanya itu, baik - buruk, senang - sedih, menang – kalah, benar – salah, tinggi - rendah dan seterusnya. Makanya yang lebih penting dari itu semua adalah bagaimana menghadapi realita itu, Pada kenyataannya manusia harus mengalami itu semua. Tidak ada cerita kehidupan yang berisi hanya senang saja Begitu pula sebaliknya, tidak ada cerita kehidupan yang hanya berisi sedih saja. Pasti ada saat-saat sedih, ada saat-saat senang., semua itu hanyalah sementara. Namanya sandangan, seperti hal nya pakaian bisa dipakai dan dilepas kapan saja. Bila manusia bisa menyadari dan mau menerima realita bahwa hidup membawa<span> </span><i>kodrat Sandangan</i> ini,maka semua peristiwa dalam kehidupannya bisa diterima seutuhnya. Dan akan merasakan dalam kehidupannya segalanya berjalan, tumbuh dan berkembang secara adil dan seimbang.”</div></div>Damar Sasangkahttp://www.blogger.com/profile/09837681508301436126noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3741194172328319981.post-31971833524268062752011-05-15T19:11:00.000-07:002011-05-15T19:11:08.661-07:00Negeri CahayaAda suatu negeri, semua bentuk kehidupannya hanya berupa cahaya. Disana setiap manusia berkomunikasi dengan bahasa cahaya dan mengekspersikan semua gerak kehidupannya dengan cahaya. Berbagai bentuk pakaian, makanan, bangunan, jalanan, kendaraan, peralatan, tanaman hewan, tumbuhan dan sebagainya semua dalam bentuk serba cahaya.<br />
<br />
Pada langitnya yang berlapis-lapis dengan cahaya yang berwarna warni, pada lapisan terrendahnya sudah berubah warna menjadi jingga. Sesosok cahaya biru tua yang memancar keputihan tepinya perlahan-lahan memadat mengambil bentuk tubuh manusia, sedang duduk ditanah yang bercahaya coklat keemasan. Selebat cahaya biru muda membentuk selendang panjang menerpa sosok tersebut dari jarak jauh.Selendang biru muda itu seperti membelai lembut sekujur tubuhnya, lalu perlahan-lahan membelit dan menarik sosok itu untuk berdiri. Sekejab kedua cahaya itu bersatu membentuk jalinan tanpa bentuk yang jelas dan mengkristal menjadi sebuah bola cahaya kuning keperakan lalu melesat cepat menuju arah jingga kemerahan yang tergaris di horizon langit barat. Dan berhenti .....melebur kembali mengambil bentuk lembaran besar cahaya biru tua berpendar putih transparan, bergerak sangat dinamis tarik menarik ke berbagai arah. Akhirnya perlahan memadat menjadi dua sosok tubuh cahaya laki-laki dan wanita berdiri diujung tebing sebuah bukit cahaya hijau gemerlapan berpendar kuning terang.<br />
<br />
Sejurus kemudian kedua sosok itu menggetarkan diri membentuk butiran-butiran cahaya disekujur tubuh mereka sehingga terpancarkan cahaya kuning keprakan disekeliling tubuhnya, dan langit jingga pun terbelah, muncul segaris cahaya biru terang dengan tepiannya yang putih transparan turun menerpa kedua sosok cahaya yang sudah berwarna kuning dengan pendar keperakan itu. Cahaya langit pun di sambut dari bawah oleh cahaya hijau kekuningan dari perut bumi keatas membentuk selubung cahaya yang membungkus kedua sosok tersebut. Bergerak dan berpadulah cahaya langit dan bumi dengan pusat kedua sosok cahaya kuning tersebut, membentuk bola kirstal besar yang melingkupi keduanya dengan cahaya yang berwarna warni.Setelah melewati beragam perubahan warna, bola kristal itupun mulai didominasi oleh warna merah dan Jingga. Dengan getaran yang kuat pecahlah selubung Kristal cahaya itu berpendar menjadi banyak kerlap-kerlip beragam warna seperti kunang-kunang diantara selaput warna putih transparan dan kuning keperakan yang membentuk selimut cahaya mewadahi mereka dalam hamparan ujung tebing bukit cahaya tersebut.<br />
<br />
Lambat-laun langitpun berubah menjadi ungu kemerahan, titik-titk putih tersebar gemerlapan seluas pandangan. Selimut cahaya kuning keperakan yang terentang disepanjang tebing bukit itupun perlahan menyusutkan diri membentuk gumpalan bola cahaya. Ketika bola cahaya itu berubah warna dari kuning berpendar keperakan menjadi biru transparan kembali bola cahaya itu membentuk lembaran cahaya yang bergerak dinamis tarik menarik keberbagai arah dan perlahan membelah membentuk sosok cahaya putih laki-laki dan perempuan dengan sekeliling permukaannya berpendar warna merah dadu keputihan transparan. Sejurus hal tersebut kerlap-kerlip cahaya beragam warna tersebut mengumpul menjadi sebuah bola kristal cahaya kuning mengkilat. Dan memancar cahaya kemerahan transparan disekelilingnya. Sejalan cahaya kristalnya meredup bola cahaya itu berubah bentuk menjadi lembaran cahaya putih kuning yang bergerak dinamis perlahan-lahan berputar dan memadat menjadi cahaya putih berpendar warna merah dadu transparan disekelilingnya berbentuk sesosok anak laki-laki. Terlahirlah `<b>Damar Sasangka`</b>Damar Sasangkahttp://www.blogger.com/profile/09837681508301436126noreply@blogger.com0